"Михаил Петров. Пираты Эгейского моря и личность" - читать интересную книгу автора

демиург, в едином акте раз и навсегда определяя структуру мира, оказался на
этот период в уникальной ситуации, когда "все видимое" перед его глазами "не
в покойном состоянии находилось, а в движении - притом в движении
нестройном, беспорядочном..." (Тимей, 30 А), то мы теперь постоянно себя
обнаруживаем в этой уникальной ситуации, желаем того или нет, так или иначе
"космизируем" мир, то есть с большим или меньшим успехом нам приходится
осваивать божественную профессию приведения беспорядка к порядку. Здесь-то
вот и зарыта собака, здесь спрятаны концы всех сомнений, опасений,
недоразумений, непониманий.
В нашей европейской линии развития человек уже освоил много профессий,
превратил их в личные навыки. "Среднестатистическая" европейская фигура есть
образ человека грамотного (то есть писаря), обладающего политическими
правами и навыками (то есть царя), имеющего военную подготовку (то есть
воина), а также и специальность - способность исполнять тот или иной круг
социальных должностей в наличном штатном расписании своего общества. Кроме
того, динамика обновления заставила человека усвоить навык "запаса
социальности" или способность к должностной миграции: опираясь на избыток
образования, европеец способен покидать гибнущие должности и переходить на
устойчивые, удерживаясь тем самым в структуре социальности при быстром
обновлении штатного расписания общества. Это очень много и это огромное
завоевание европейского очага культуры. Но вот "божественная" профессия
творения мира, построения разумного космоса из неразумного и хаотического
материала полных причин, остается пока за пределами личных навыков человека.

8. Ни бог, ни царь и ни герой...

Постижима ли эта "божественная" профессия творения мира, допускает ли
она истолкование в терминах земной социальной профессии, возможно ли ее
перевести в личный навык человека? Чтобы попытаться ответить на эти вопросы,
требуется хотя бы беглое знакомство с новым миром, с его конфигурацией,
возможностями, конфликтами, внутренней динамикой.
Если представить себе современную социальность в терминах астрономии
как некую область организации - "туманность" со свойствами "антимира", где
энтропия удерживается деятельностью людей на низком уровне или даже падает,
тогда как в окружении все идет наоборот к дезорганизации, то первое,
подлежащее анализу, состоит в том, что эта "туманность" крайне неоднородна.
В нее входят три более или менее четко очерченных мира: слаборазвитые и
развивающиеся страны; развитые страны капитализма; развитые страны
социализма. Между этими мирами социальной ойкумены без труда фиксируется
отношение "удаления", "разбегания". Все они, похоже, движутся по единому
пути, но с разными скоростями, а главное, - с разными ускорениями.
Наиболее инертен мир слаборазвитых и развивающихся стран, в котором
сегодня связана деятельность более двух третей населения земли. Если взять
за основу экономические показатели вроде дохода на душу населения, то до
самого последнего времени они в этом мире оставались постоянными на
протяжении многих столетий или даже имели тенденцию к снижению в условиях
колониализма. С точки зрения обновления это мир стабильной репродукции, мир
вечной профессионально-кастовой гармонии и неизменного порядка, для которого
характерны соответствующие профессионально мировоззренческие формы вроде
Олимпа греков: в основе стабильности лежат "вечноживые" специализированные