"Михаил Петров. Пираты Эгейского моря и личность" - читать интересную книгу автора

как о давно потерянной прекрасной действительности" (с. 243). Словом,
продержались! Теперь только вперед назад! Вперед назад к счастью и гармонии
дурьх (нем. durch - через - С.Н.) праздники, обряды и обычаи! Дурьх всеобщую
лезгинку, не тоже быть на всеобщем празднике зрителем! Дурьх всеобщую
кровную месть: в мире обычая некому наказывать буянов и отщепенцев! Дурьх
всеобщие поминки: нигде так не проявляется народный оптимизм и народное
веселье, по мнению Джусойты, как в обряде поминок! Дурьх...
Но дело не в этих экзотических подробностях и даже не в том недоумении,
которые могут вызвать советы и призывы Джусойты в странах вроде Непала, а в
них живет сегодня две трети населения земли, живет в гармонии, слиянии
общественного и личного, живет в обычае, в стабильности. Они-то почему от
добра добра ищут? Зачем им тянуться к благам научно-технической революции,
принимать муки и разочарования на этом пути, чтобы затем вздыхать о
потерянном рае и мечтать о возвращении туда, где они сегодня находятся. И
все же нас интересуют не эти крайне важные, понятно, практические аспекты
теоретической позиции, а сама эта позиция, которая всякий раз в той или иной
форме порождает идею "потерянной прекрасной действительности", утерянного
рая, грехопадения, искупления, знакомые формы которой совершенно отчетливо
проступают вот даже в пестрых одеяниях современной терминологии.
Что болезнь эта распространенная, не вызывает никакого сомнения.
Различия наблюдаются и большие, но это различия не по форме, а по остроте
проявления. Пытаясь обосновать "связь времени" и зависимость каждого нового
поколения от духовного опыта всех предшествующих поколений, Джусойты может
написать: "Выходит, что прошлое объясняет современность. Связь между ними
живая и важная, образовывающая и организующая. И этим объясняется ревнивое
отношение каждого общества к своему прошлому. Однако в таком случае связь
времен в силу своих внутренних свойств распространяется и на будущее:
прошлое и современность явно и подспудно связаны не только между собой, но и
с будущим" (с. 242). Это по существу, все тот же древнейший концепт
истории-цикла, который нам известен уже от Экклесиаста-проповедника и в
котором все уже было в веках, "бывших прежде нас". Но ведь другими словами,
по другому поводу примерно то же пишут многие. В рецензии на "Мастера и
Маргариту" В.Я. Лакшин грозит гонителям правды: "Наблюдение над реальным
ходом жизни, историческим прошлым и настоящим часто заставляло людей
подмечать одно удивительное и на первый взгляд необъяснимое явление: как бы
неблагоприятно для истины ни складывались обстоятельства, рано или поздно
история все расставляет по местам, правда выходит наружу и превращает в пыль
самую искусно сплетенную клевету и ложь, а талант, смелая мысль, творчество
торжествуют над своими завистниками и ненавистниками. Правду не спрячешь -
это неизменное в перспективе времени восстановление справедливости,
отражающее по существу оптимистическую идею прогресса человеческого
общества, разными мыслителями, философами и литераторами обозначалось
по-разному: возмездие, суд истории, ирония истории" (Роман М.Булгакова
"Мастер и Маргарита". - Новый мир, 1968, № 6, с. 309). Опять ведь то же:
историю заставляют работать, правду - "выходить наружу", как если бы правда,
истина были чем-то вечным и неизменным как "для нас", рассматривающих
события с колокольни современности и неизбежно оценивающих их от
современности, так и "для них", которые в свое время враждебно воспринимали
эти события, современные им события.
Блестящий знаток Востока Н.Н. Конрад в области собственной компетенции