"Михаил Петров. Пираты Эгейского моря и личность" - читать интересную книгу автора

отказом от обновления и уже поэтому бесперспективен, то в возможностях
второго окольного пути следует еще разобраться.
На первый взгляд, попытка опереться в определениях будущего на
количество, а, видимо, только так можно обойтись без фиксации качества, не
дает ничего обнадеживающего. Следуя по этому пути, мы можем, конечно,
изучать движение знания, выявить механизм обновления, разобраться в
задержках - лагах и, в конечном счете, найти способ заставить механизм
обновления вертеться быстрее. При этом, очевидно, ускорится процесс
ценообразования и будут достигнуты по крайней мере две ближайших цели: время
с его социальной нагрузкой оценки и селекции ускорит свой бег, выявляя
реальную ценность и роль личных вкладов в обновление на меньшем временном
интервале, поскольку резко возрастает количество уникальных контактов за
единицу времени; с ускорением процессов ценообразования и обновления
вскроются новые резервы соревнования систем и научно-технической гонки, что
потребует оперативной ускоренной переориентировки на творчество все большей
части трудоспособного (способного к творчеству) населения и в конечном счете
будет способствовать решению задач по освобождению человека, избавлению его
от ига репродукции и вещного отчуждения.
Но при всем этом стена неснятого выбора, которая и сегодня уже
достаточно плотна и непрозрачна, потеряла бы и ту иллюзию прозрачности,
которую мы сообщаем ей практикой прогнозирования, целеполагания,
планирования. Социальное развитие из целенаправленного по плановым
показателям полета с движением по "визуальным ориентирам", каким оно
субъективно ощущается сегодня, превратилось бы в слепой полет по приборам с
ориентацией на шкалы и стрелки, в простое выдерживание каких-то режимов,
расходов, соотношений, заданных в безличном виде той или иной группой
формул. Словом, из целеполагающего и целереализующего осознанного
действительного движения, каким социальное развитие предстает сегодня по
принятому переводу 11-го тезиса Маркса о Фейербахе: "Философы лишь различным
образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его",
социальное движение предстало бы целенесущим бесконечным процессом в свете
действительного значения этого тезиса: "Философы лишь различным образом
объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменять его", поскольку zu
verandem следует переводить все-таки несовершенной формой инфинитива:
"изменять", а не "изменить".
Ясно, что эта целесодержательная, а не целеполагающая характеристика,
когда из поля зрения уходят обозримые ориентиры, такие как миллионы тонн
чугуна и стали, из которых можно вот рельсу положить до Луны и обратно, или
множество километров ткани, которых хватит на бантик для планеты, явление
крайне огорчительное для нашей субъективной способности соображать, где мы и
зачем мы. Замена таких "понятных" ориентиров на сухие и малоговорящие нашему
чувству формулы вроде У=В'2 / Ф =В/К (см. 45) делает саму мысль об
общественном развитии какой-то скучной и бескрылой, похожей не то на таблицу
умножения, не то на календарь, хотя в общем-то, если разобраться в указанной
выше формуле (здесь У - степень использования живого и овеществленного
труда; В - производительность труда; Ф - фондовооруженность; К - удельные
производственные фонды, равные Ф/В), то тут же выяснится, что формула,
вообще-то говоря, описывает качество. Правда не то привычное для нас
качество - устойчивую целостность, систему, а качество миграционное, меру
качества и его степень - "элитность".