"Юрий Петухов. Гневный Бог" - читать интересную книгу автора

На юг с одной обширной прародины вели два пути, а значит
существовало два основных направления проникновения в Среди-
земноморье славянских народов, а с ними и культов славянских
богов. При таком объяснении проблемы - откуда пришли в Гре-
цию чуждые боги, с севера или с востока, из Подунавья или из
Малой Азии - становится ясно: с обеих сторон и примерно в
одно время - в середине II тысячелетия до н.э. Однако не
следует понимать, наверное, этот процесс как великое пересе-
ление народов. Значительно большая, основная масса прасла-
вянства оставалась на прародине. Но наиболее подвижная, мо-
лодая, раннедружинная прослойка устремлялась в оживленные и
богатые приморские области. Процесс характерный для всех ин-
доевропейских народов того времени, и исключать из него
представителей праславян, одного из крупнейших этнических
массивов древней Европы, нет оснований, тем более что и ар-
хеологические данные позволяют нам судить об этом. Современ-
ные исследователи показали, что на долгом, мно-

* "Эллинские" - в смысде "языческие".

готысячелетнем пути славянства были и взлеты и падения, и
раннегосударственные образования задолго до Киевской Руси.
Лингвисты также вычленяют тот период, как историческую эпоху
со значительными сдвигами в экономике и социальной структуре
племен (выделение воинов и вождей). Славянские термины, свя-
занные со скотоводством, в частности, для той эпохи расп-
ространены "от Адриатики до Архангельска".
Итак, по всей видимости, носителями культа божества (Ко-
поло), сохранившего в себе основные черты покровителя пасту-
хов и земледельцев, была племенная молодежь. Отметим сразу,
Б.А.Рыбаков считает, "что исходная точка многообразного об-
лика Аполлона связана со скотоводческой пастушеской средой".
Молодые воины-пастухи двигались на юг, вовлекая в это движе-
ние другие народы, точнее, соответствующую им часть этих на-
родов (возможно, они сами в качестве субстрата были вовлече-
ны в это движение). Правильнее было бы говорить не об еди-
ном, одновременном переселении, а о целом ряде малых вторже-
ний на протяжении веков. Вовлеченные в процесс "культурной
интеграции" и оседая на новых землях, пришельцы частично ас-
симилировали местное население, подвергались сами ассимиля-
ции, привнося при этом элементы своей культуры.
Что же двигало переселенцами? И почему они отрывались от
своего народа, от "своей земли" и устремлялись в далекие
края? У них не было как таковой своей земли, а сама жизнь
мыслилась бесконечным, медленным движением. В середине II
тысячелетия до н.э. закончилось расселение по Европе кочевых
пастушеских племен, в том числе и праславянских. Земли Поду-
навья, бассейны Одера, Вислы, Днепра, а также Северное При-
черноморье были ими прочно заняты, включая и промежуточные
территории. Благодаря длительным контактам древних индоевро-