"Юрий Петухов. Гневный Бог" - читать интересную книгу автора

ографической границы отражено в работах А.Г.Кузьмина и
А.Л.Никитина.

венны. Приглядимся к агафирсам внимательнее. Геродот пишет
об общности жен у них, обычае наносить на тело татуировку и
красить волосы в синий цвет. Последнее возможно только в том
случае, если агафирсы светловолосы. Стоит вспомнить Юлия Це-
заря, упоминавшего бриттов, у которых также был обычай кра-
ситься в синий цвет. Еще в прошлом веке А.К. Толстой обратил
внимание на то, что в Британию заодно с Генгистой и Горсой
попал славянский Чернобог. Как мы знаем, боги сами не ходи-
ли. Толстой призывал "отказаться от формального понимания
истоков русской культуры и мироощущения и обратиться к глу-
бинной истории индоевропейских народов". Но вернемся к ага-
фирсам. По Геродоту, татуировка и ее густота, плотность ри-
сунка на теле, говорили о знатности и социальном положении.
В описании русов Ибн-Фадланом, в котором много сходного с
геродотовскими заметками по части обычаев, есть такое: "И от
края ногтей иного из русов до шеи имеется собрание деревьев,
изображений и тому подобного". Речь, конечно же, о татуиров-
ках. Где мы можем встретить агафирсов еще? Оказывается, на
Делосе, у алтаря Аполлона. "И с шумом алтарь окружают толпы
дриопов, критян и раскрашенных агафирсо в", - свидетельству-
ет Вергилий в "Энеиде". Агафирсы не только участвуют в обря-
довых празднествах, посвященных "пришельцу с севера", но де-
лают это совместно с нашим старым знакомым, Энеем. Попытки
привязать этнически агафирсов к фракийским племенам до сих
пор успеха не принесли. К тому же, у фракийцев не было куль-
та, сходного с аполлоновским. Возможно, агафирсы и были
чем-то близки этнически фракийцам, возможно и нет. Однако
контакты с Фракией безусловно были, достаточно вспомнить
фракийского царя Реза с его войском, защищавшим Трою, и то,
что многие переселенцы из Малой Азии перебирались в новые
места на фракийских кораблях, когда те возвращались на роди-
ну. Вместе с тем фракийцы были достаточно хорошо знакомы
грекам, чтобы те их не путали с гипербореями и прочими наро-
дами. Мы не ставим перед собой задачи вычленения из прасла-
вянской массы отдельных субстратов, имевших на определенном
этапе свой путь развития. Важно то, что другие этносы в зоне
влияния сливались с коренным на-

* Х.Коте пишет: "Агафирсы и гелоны должны считаться или
потомками, или преемниками сколотое.

селением прародины славян, впитывали в себя элементы культу-
ры (закономерно шел и обратный процесс) и в дальнейшем уже
являлись распространителями этих элементов наряду с самими
праславянами. Прокопий Кесарийский в своей "Войне с готами",
например, писал, что анты и славяне были когда-то одним на-
родом и что в древности славян называли спорами ("рассеянны-