"Юрий Петухов. Гневный Бог" - читать интересную книгу автора

женщину, увешав гирляндами, гнали вокруг города, а потом
сжигали" (разрядка моя. - Ю.П.). "Возможно, что этнографи-
ческая кукла, - пишет Б.А.Рыбаков, - отголосок исторических
человеческих жертвоприношений. Об этом свидетельствуют пес-
ни, сопровождающие похороны Купалы". Как известно, Аполлон
каждый год отправляется на север в колеснице, влекомой лебе-
дями. Это его ритуальные животные, они неразрывно связаны с
водой, необходимейшей частью купальских празднеств, где
вступают в противодействие огонь и вода. По Евсевию, Аполлон
- "бессмертный огонь". Таким огнем у славян назывался риту-
альный огонь, добываемый трением специально для культовых
празднеств. К тому же Аполлон был рожден посреди воды - по
злому умыслу Геры земля не должна была его принять. Интере-
сен мотив лебедей. Теперь самое время вернуться к союзнику
Энея, вождю венетов Купавону. Эта фигура также далеко не
случайна. Не случайно через его земли поступают на юг дары
гипербореев. Вергилий изображает Купавона в шлеме с лебеди-
ными перьями. Его отец Кикн не что иное, как Лебедь, в кото-
рого он превращен. Здесь можно вспомнить древнеславянский
женский головной убор "кику", глагол "кикать" - кричать
по-птичьи, и греческое "кикнос" - лебедь. Но Купавон не
просто вождь местного племени. Оказывается, на севере Италии
долгое время сохраняется культ божества Купавона, сходный со
славянским культом Купалы. Наводит на размышления и близкое
к славянскому обозначение воды - "вада". Спутник Аполлона
волк, да и сам он носит эпитет "ликийский", т.е. волчий, он
выступает как повелитель волков, а то и оборотень, превраща-
ющийся в волка. Мы хорошо знаем, что волк-оборотень один из
основных персонажей славянской мифологии, доживший в сказках
до наших дней. А в вышеупомянутых кострищах часто находили
кости, напоминающие собачьи или волчьи. Аполлон покровитель
поэтов и музыкантов. По запискам Аристотеля и других авторов
известно, что "варвары" слагали свои законы в виде песен",
чтобы они не забывались, передавались из поколения в поколе-
ние - ведь письменность им была неизвестна. Речь шла не
только о "законах", но и о исторических племенных преданиях,
обрядовых культовых песнопениях, эпических произведениях.
Более поздние из них г былины, читавшиеся нараспев, знакомы
и нам. Бог таких "варваров" естественно казался древним гре-
кам покровителем народных певцов, боянов, а затем трансфор-
мировался в покровителей поэтов и музыкантов вообще. Сходны
и светоносные функции Аполлона и Купалы, определяемые двойс-
твенной природой поклонения солнцу. Оба они являются божест-
вами солнца и света, и вместе с тем не олицетворяют небесно-
го светила - для этого есть соответственно: Гелиос и Хоре.
Тема солнца полностью пронизывает купальские обряды, вплоть
до огненного колеса, котрое спускают под откос в реку. Для
Купалы характерны темы целебных трав, скота, угадывания и
розыска кладов, змей, "близнечного мифа" (брат и сестра
близнецы, Иван-да-Марья и пр.). Аполлон - целитель, пастух,