"Юрий Петухов. Дорогами Богов" - читать интересную книгу автора

суда и следствия" смерти каждого высадившегося на берег. И Аполлон, сын
своего времени, ведет себя соответствующим образом. В "Илиаде" он с самого
начала насылает на ахейцев губительную язву, он жесток, порой коварен, во
многом не уступает по невоздержанности и мстительности Аресу, богу войны. И
Ахилл для Аполлона не только противник, но и личный враг - Аполлон мстит
тому за убийство своего сына Кикна (Лебедя). Интересное совпадение: с другим
Кикном и его сыном мы познакомились ранее. Возвращаясь к Ахиллу, мы видим,
что он герой поэмы, но он "злой герой", он раскалывает единство ахейцев,
именно в нем видит автор причину всех бед и неудач. И здесь чувствуется
наложение нескольких преданий или легенд, слившихся позже в одно целое.
Истоки же нелюбви к Ахиллу, по-видимому, другие - для ахейцев он ненадежный
союзник, чужак, а троянцами предводитель мирмидонян воспринимается (или
должен восприниматься) не просто врагом, одним из осаждающих, но и
отступником, переметнувшимся в чужой стан. Что мы знаем об Ахилле? Лев
Диакон Калой-ский в своей "Истории", ссылаясь на Флавия Арри-ана, пишет:
"Пелеев сын Ахилл был родом скиф из небольшого города Мирмикиона, стоявшего
близ озера Меотиса, и уже после, изгнанный скифами за необузданность,
жестокость и высокомерие духа, он поселился в Фессалии. Ясным
доказательством этому служат покрой его плаща с пряжкой, привычка сражаться
пешим, светло-русые волосы, голубые глаза, безусловная отвага, вспыльчивость
и жестокость..." О вспыльчивости гомеровского героя напоминать не
приходится: она причина всех распрей в стане осаждающих; упоминает Гомер и
"русые кудри Пелида". Лев Диакон называет Ахилла тавроскифом. Еще во времена
Овидия (I в. до н. э. - I в. н. э.) Северное Причерноморье продолжало
называться Ахилло-вой землей, и там особо почитались Аполлон и Артемида.
Ничего странного в этом нет: историки и археологи подтверждают, что еще с
IV-III тысячелетий до н. э. циркумпонтийская зона отмечена особо активными
контактами, многосторонней культурной миграцией, многочисленными
переселениями различных масштабов и в различных направлениях.
Антропологически обитатели Средиземноморья 1У-1 тыс.до н.э. весьма
далеки от "классических греков и римлян", как и от греков и итальянцев
нынешних. Образ "древнего грека с римским профилем" был создан скульпторами
и живописцами значительно позже -в конце "античности"...
Но для анатолийцев, жителей Малой Азии той эпохи, Аполлон - северянин.
Он явно неравнодушен к гипербореям. И эта его любовь к обитателям севера,
память о них как о лучшем и справедливейшем народе, по сути дела, конечно
же, не память самого Аполлона, а выраженная в аллегорической форме память'
народа - носителя его культа или, по крайней мере, представителей этого
народа. Но не будем забегать вперед.

НЕРАЗЛУЧНАЯ ТРОИЦА

Классический образ юного красавца, светоносного бога, мусагета -
покровителя изящных искусств настолько прочно вошел в наше сознание, что
трудно представить что-нибудь более неотторжимое от Олимпа. Но, как
выяснилось, не всегда Аполлон чувствовал себя на Олимпе как дома.
Многовековая обкатка образа, олитературивание его бесчисленными поздними
мифами, сказаниями и письменными произведениями дали свой результат. И,
только отделяя один за другим поздние пласты мифотворчества, можно более или
менее прояснить первоначальный облик божества. Данные греческого языка не