"Антон Платов. В поисках святого Грааля" - читать интересную книгу автора

основных его трудов - De Excidio et Conquestu Britanniae - "О разорении и
завоевании Британии" - посвящён борьбе кельтских племён бриттов и пришлых с
континента германцев - саксов. Гильдас описывает - среди прочего - несколько
удачных битв, в которых бритты, предводительсвуемые Аврелием Амброзием,
наносят саксам значительные поражения. Одна из таких побед - битва при
Бадоне, произошедшая, по Гильдасу, где-то в интервале с 515 по 520 годы (это
первое её упоминание в хрониках).
В абсолютном большинстве более поздних источников битва при Бадоне
называется крупнейшей победой короля Артура, сумевшего объединить бриттов
для борьбы с захватчиками-саксами. Сам Гильдас Артура не упоминает, но, как
пишет А.Д.Михайлов, "текст Гильдаса настолько туманен и противоречив, что
остаётся неясным, кто был предводителем кельтов в этой битве. Возможно, и не
Аврелий Амброзий".
Зато Гильдас в связи с успешными боевыми действиями британцев упоминает
некоего вождя по имени Урсус (лат. Ursus), в котором большинство
исследователей справедливо видят или прообраз Артура, или просто его
зашифрованное имя - ведь как ursus по-латыни, так и Артур по-валлийски
означает "медведь"! Не упоминает Артура и следующий по времени британский
хронист - Беда Достопочтенный (673-735), главный труд которого - Historia
Ecclesiastica Gentis Anglorum (т.е. "Церковная История Народа Англов")
охватывает период с I века до Р.Х. по начало VIII века от Р.Х.
В чём же дело? Что заставило Гильдаса зашифровать имя Артура, переведя
его на латынь, а Беду Достопочтенного - вообще умолчать об этом вожде?
Особенно это становится интересным, если обратить внимание на то, что в
составленных позднее католических житиях святых артуровского времени (конец
V - начало VI вв.), в том числе - и в житии самого Гильдаса - Артур
упоминается...
Это очень красноречивые упоминания - католические жития отзываются об
Артуре с гневом, указывая, что он не только воевал с саксами, но и разорял
монастыри. Видный кельтолог Ж.Маркаль пишет по этому поводу: "во всех этих
текстах мы встречаем слова, отражающие ненавистное к нему [к Артуру - А.П.]
отношение. Это подтверждает гипотезу о том, что у Артура были натянутые
отношения с церковными деятелями его эпохи, что и объясняет молчание
Гильдаса и Беды на его счёт".
Артур появляется в другой валлийской хронике, также написанной на
латыни, - в "Анналах Камбрии" (Annales Cambriae), создававшейся на
протяжении пяти столетий - с середины V до середины X века, хотя дошедшие до
нас списки "Анналов" датируются лишь концом XI века. Принято считать, что
эта хроника содержит самое раннее историческое свидетельство об Артуре:
упоминание в поэме "Гододдин" - это скорее поэзия, нежели историография. Это
свидетельство - рассказы о победе Артура над саксами в 518 (иногда эта дата
исправляется на 516) году в битве при Баддоне и о его смерти в 539 (537)
году в битве при Камлане:
518 (516) г. ...Битва при Бадоне, во время которой Артур носил на своих
плечах крест господа нашего Иисуса Христа, и бритты были победителями.
539 (537) г. ...Битва при Камлане, во время которой Артур и Медрауд
убили друг друга, и мор наступил в Британии и Ирландии...
Совсем уже иное - почтительное и восторженное - отношение к Артуру мы
видим в Historia Brittonum ("История Бриттов") - латинском тексте,
посвящённом истории Британии и её обитателей от появления на острове первых