"Плутарх. Аристид и Марк Катон " - читать интересную книгу автора

большой бедности, и философ Платон с достоинством несли расходы по хорегии,
один - подготовив хор флейтистов, другой - киклический хор мальчиков:
Платону дал денег Дион Сиракузский, а Эпаминонду - Пелопид. Люди порядочные
не отвергают непримиримо и жестоко даров своих друзей, но, полагая
бесчестным и унизительным принимать те из них, посредством которых утоляется
корысть, не отказываются от подарков, служащих бескорыстному честолюбию и
славе. К тому же Панетий доказывает, что Деметрия ввело в заблуждение
совпадение имен: со времени Персидских войн и до конца Пелопоннесской в
списках значатся лишь два хорега Аристида, одержавшие победу в состязаниях,
но ни того ни другого нельзя отождествлять с сыном Лисимаха, ибо отца
первого из них звали Ксенофилом, а второй жил гораздо позже, как показывает
начертание букв {3} вошедших в употребление после Эвклида, и стоящее рядом
имя учителя жоров Архестрата, которое ни разу не встречается в связи с
событиями Персидских войн и очень часто - в связи с событиями Пелопоннесской
войны. Однако мнение Панетия требует тщательного изучения. Что касается
остракизма, то действию его мог подпасть любой, кого возносила над прочими
слава, происхождение или красноречие: ведь и Дамон, учитель Перикла,
отправился в изгнание за то, что казался согражданам чересчур разумным. Что
же касается должности архонта, то, по словам Идоменея, Аристид получил ее не
по жребию {4}, но был избран афинянами. Если он был архонтом после битвы при
Платеях, как сообщает сам Деметрий, представляется весьма вероятным, что
громкая слава и блистательные успехи помогли доблести удостоиться той же
чести, какая обычно выпадала на долю богатства. Впрочем, хорошо известно,
что Деметрий, считая бедность великим несчастьем, старается избавить от нее
не только Аристида, но и Сократа, утверждая, будто у последнего был
собственный дом и даже семьдесят мин денег, которые Критон отдавал в рост.
2. Аристид был приверженцем Клисфена, учредившего после изгнания
ти-раннов демократический образ правления, но среди государственных деятелей
I он более всего восхищался лакедемонянином Ликургом и стремился ему
подражать; поэтому, склоняясь на сторону аристократии, он во всем встречал
сопротивление заступника народа Фемистокла, сына Неокла. Есть сведения, что
еще детьми, воспитываясь вместе, они никогда не соглашались друг с другом -
ни в серьезных занятиях, ни в забавах, ни на деле, ни на словах, и в этом
соперничестве сразу же обнаружился характер обоих: проворство, пылкость и
изворотливость Фемистокла, легко и быстро принимавшего любое решение,
постоянство и основательность Аристида, всей душою устремленного к
справедливости и даже в шутках не допускавшего обмана, пустой болтовни или
надувательства. Аристон Кеосский сообщает, что причиной этой вражды, позже
дошедшей до такого лютого ожесточения, была любовная страсть: оба горячо
любили юношу Стесилая, родом также с Кеоса, намного превосходившего всех
своих сверстников прелестью лица и тела, и, когда красота его отцвела, не
оставили своего соперничества, но, словно то было для них предварительным
упражнением, устремились на государственное поприще, пылая взаимной враждой.
Фемистокл, вступив в дружеское сообщество {5}, приобрел таких могущественных
защитников, что в ответ на чье-то замечание: "Ты мог бы стать прекрасным
правителем Афин, если бы ко всем относился одинаково и беспристрастно", -
сказал: "Я никогда не сяду на такой престол, который не предоставит моим
друзьям больших прав и возможностей, нежели посторонним людям". Аристид же
прокладывал свой путь в полном одиночестве, потому что, во-первых, не хотел
угождая друзьям, чинить несправедливость остальным, равно как и обижать