"Плутарх. О том, что пифия более не прорицает стихами" - читать интересную книгу автора

ничего в жизни не увидев и не услышав54, так и эта дева, будучи почти во
всем неопытной и несведущей, поистине душой своей сожительствует с богом. Мы
верим, что бог дает знамения в крике цапель, коростелей, воронов и не
требуем, чтобы эти вестники и глашатаи богов говорили словесно и внятно,
почему же мы хотим, чтобы голос и слова пифии, словно она вещает со сцены,
не были просты и грубы, но долетали до нас в стихах, величаво, с украшениями
слога, метафорами, да еще и под звуки флейты?

23

Тогда что же сказать о пифиях прежних времен? Пожалуй, тут сказать
нужно многое. Сначала, как сказано, и они по большей части давали ответы в
прозе. Далее время принесло с собой дарования и душевный склад, способные и
склонные к поэзии, и тотчас же появились предчувствия, порывы, душевная
готовность творить при малом внешнем воздействии или при игре воображения;
так что не только философов и астрономов влекло к обычному их делу, но и от
опьянения, и от сильного чувства, и от прилива печали, и от порыва радости
люди обретали "сладкозвучную речь", и застолья наполнялись любовными стихами
и песнями, а книги - писаниями. Еврипид, сказав:
Создаст поэта Эрос хоть из неуча55,
подразумевал, что Эрос не вкладывает в нас, а пробуждает присущие,
разогревает скрытые и дремлющие способности к музыке и поэзии. А то не
сказать ли нам, гость, видя, что никто ни в стихах, ни в песнях, по
Пиндарову слову,
не рассылает, как стрелы, медвяные гимны свои56,-
не сказать ли, будто нынче никто не умеет любить, и Эрос покинул нас?
Ясно, что это нелепость: ведь много любовных страстей и в наши дни обуревает
людей, возбуждая души, не способные и не готовые к мусическому искусству,
чуждые флейты и лиры, но от этого не менее пылкие и речистые, чем в старину.
Грешно и стыдно было бы сказать, будто не ведает Эроса Академия и весь хор
Сократа и Платона, - каждому открыты их беседы о любви, хотя стихов они и не
оставили. И не все ли равно: сказать "не было влюбленных женщин, кроме
Сапфо" или "не было пророчиц, кроме Сивиллы, Ари-стоники57 и прочих, которые
вещали стихами"; как Херемон58 говорил, что "вино смешивается с характерами
пьющих", так и любовное и пророческое вдохновение пользуется теми
способностями, какие есть у одержимых, и каждого из них волнует сообразно с
его природою.

24

А взглянувши на вопрос со стороны бога и провидения, мы увидим, что эта
перемена была только к лучшему.
Употребление слова ведь подобно изменению курса монеты, имеющей в
разное время разную ценность, употребительность и распространенность. И вот
было время, когда словесной монетою людей были стихи, напевы и песни; и
они-то перелагали в музыку и поэзию как всю историю и всю философию, так и
попросту всякое сильное чувство и всякий предмет, требующий торжественного
выражения. Что теперь с трудом понимают немногие, тем когда-то владели все:
и пасущие овец, и пахари, и птицеловы,
как говорит Пиндар59, не только слушали и радовались пению, но очень