"Плутарх. О "Е" в Дельфах" - читать интересную книгу автора

с радушным приветствием: "Познай самого себя", что имеет смысл не меньший,
чем "Здравствуй".[43] А мы, со своей стороны, в ответ богу говорим: "Ты
еси",[44] обращаясь к нему с единственно правдивым и истинным приветствием,
подходящим только ему одному, утверждая, что он существует.

18

Ведь ничто из действительного бытия не имеет к нам никакого отношения,
но вся смертная природа, явленная в рождении и смерти, представляет призрак
и несовершенную и переменчивую видимость самой себя.
Если мы хотим схватить изменчивую природу, сосредоточив на ней мысль,
то она подобна воде: сильно схватив воду, мы сжимаем и собираем
растекающуюся, но она исчезает. Точно так же рассудок, стремясь к
чрезвычайной ясности состояний и изменений каждой вещи, обманывается то в
отношении рождения ее, то в отношении смерти, не имея возможности постичь
природу, так как она лишена всякой устойчивости и истинного бытия. "Ведь
невозможно дважды, - согласно Гераклиту, - войти в одну и ту же реку" и
невозможно прикоснуться дважды к одной и той же тленной субстанции, но
вследствие стремительности и быстроты происходящих изменений она
рассеивается и снова собирается, точнее, не снова и не потом, а одновременно
она образуется и исчезает, присутствует и отсутствует. Вследствие этого
становление субстанции никогда не дойдет до бытия, так как она не прекратит
и не задержит рождения, но в постоянном изменении создаст из спермы эмбрион,
затем младенца, ребенка, подростка, юношу, взрослого мужчину, пожилого и
старика, разрушая первые стадии развития и возрасты для идущих на смену.
Но мы, уже столько раз умерев и умирая, смешно боимся одной смерти.
Ведь не только, как говорит Гераклит, смерть огня есть рождение для воздуха
и смерть воздуха - рождение для воды; но еще более ясно это в отношении нас
самих: мужчина во цвете лет умирает, когда рождается старик, а юноша погиб
для перехода во взрослого, а ребенок - для перехода в юношу, а младенец - в
ребенка.
Вчерашний человек умер в сегодняшнем, а сегодняшний умирает в
завтрашнем. Никто никогда не остается одним и тем же, но каждый из нас - это
многие существа: ведь остается только единый образ и некий общий отпечаток,
вокруг которого движется и скользит материя.
Как же, оставаясь неизменными, могли бы мы радоваться теперь одному, а
раньше другому, любить противоположное, ненавидеть, восхвалять и порицать
противоположные вещи, употреблять разные слова, испытывать разные ощущения,
не сохраняя неизменными ни внешнего вида, ни фигуры, ни мысли?
Правдоподобно ли, что можно испытывать различное, не изменяясь самому,
а изменяясь, оставаться одним и тем же? А если человек не остается одним и
тем же, значит, он не существует, но в ходе изменения становится отличным от
прежнего. Чувство лжет вследствие незнания того, что кажущееся не есть
сущность.

19

Итак, что же действительно существует? Вечное, не рожденное и не
гибнущее, которому никакое время не приносит изменения. Время есть нечто
движущееся и возникающее в представлении одновременно с движущейся материей,