"Плутарх. О "Е" в Дельфах" - читать интересную книгу автора

Зевса и Аполлона Мойрагетов и священный очаг, в котором поддерживался вечный
огонь; здесь, по-видимому, пифия совершала окуривание лавром и ячменной
мукой (De Pyth. огас). Аавр - дерево, посвященное Аполлону: по преданию,
первый храм его в Дельфах был построен из лавра; пифия, сидя на треножнике в
лавровом венке, жевала лавровые листья; рядом с треножником во внутреннем
святилище находились золотая статуя Аполлона, пуп земли и священный лавр, по
шелесту листьев которого гадали.

9

О запрещении женщинам вопрошать оракул - Eurip., Ion. 222 сл.

10

По преданию эти изречения были записаны в Дельфах древними мудрецами
(Paus., X, 24, 1).

11

Плутарх неоднократно выводит в "Моралиях" своих родственников и друзей.
Его брат Ламприй - действующее лицо трактатов "Об исчезновении оракулов" и
"Беседа о лике, видимом на луне"; в нашем диалоге он еще юноша, предлагающий
с поспешностью наивное объяснение "Е", которое вызывает у Аммония усмешку.

12

По поводу признания солнца вторым по значению созвездием (небесным
телом) после луны Р. Фласельер пишет: "Хотя халдейские астрономы знали,
конечно, преобладающую роль солнца в планетной системе, они отдавали первое
место луне не только потому, что она наибольшим образом влияет на нашу
планету и имеет главное значение в магических волшебствах; нужно еще
вспомнить, что календарь древних сообразовывался, в основном, с луной и что
некоторые восточные космогонии считают богиню луны более важной, чем
солнца".

13

Никандр назван ??????, то же, что и ???????? - пожизненный жрец. При
дельфийском храме состояли два ????????, излагавшие и объяснявшие изречения
пифии, пять ????? - "чистых", руководящих верующими при обращении к оракулу,
и экскурсоводы ??????????, показывающие посетителям священные памятники
Дельф.

14

Все вопросы, кроме первого, приведенные Никандром, касаются мелких
частных дел. Плутарх объясняет это установлением прочного мира, который
избавил народы и города от тяжелых бедствий - войн, переселений, мятежей,
тираний, поэтому теперь обращаются к богу по поводу лишь семейных и вообще
личных проблем. (De Pyth. orac. XXIII, 408 В-С; ср. также De def. orac. 413