"Плутарх. О "Е" в Дельфах" - читать интересную книгу автора

В).

15

Поскольку в следующей главе за диалектику вступается друг Плутарха
Теон, который защищает ее с позиций стоицизма, то, по-видимому, под
"диалектиками" Никандр подразумевает в первую очередь стоиков. Стоики
впервые разделили философию на физику, пику, логику. Логика распадалась на
диалектику (учение о рассуждениях в форме вопросов и ответов) и риторику
(учение о рассуждениях в форме непрерывной речи); диалектика состояла из
учения о словесных выражениях и о том, что они обозначают и выражают.

16

Никандр хочет сказать, что ?? в просьбах употребляется особенно часто с
энклитической частицей ??: ???? означает "О, если бы только", хотя, по его
мнению, частица в этом сочетании не обязательна, так же как и употребление
(уже безотносительно к ??) частицы ?jv - "конечно".

17

Теон, как и все другие персонажи диалога, лицо реальное: его знает
Серапион, он входит в число юношей, мнения которых Аммонии не считает нужным
серьезно опровергать. Это же имя носят персонажи трактатов: "Беседа о лике,
видимом на луне" (по происхождению египтянин), "Невозможно жить счастливо по
учению Эпикура" (по-видимому, житель Фокиды), "Застольные вопросы" и "О том,
что пифия более не прорицает стихами". Тождественны ли друг другу все
плутарховские Теоны, установить не удается. Предполагают, что Теон родился в
Египте, но получил права гражданства в Фокиде; александрийского грамматика
Теона ("Беседа о лике...") пытаются идентифицировать с Теоном из диалога "О
том что пифия более не прорицает стихами" - авторитетным знатоком
дельфийских памятников, которому принадлежат самые глубокие мысли трактата.
Теон защищает диалектику с позиций стоицизма, утверждая, что Аполлон в
большой степени сам является диалектиком, так как его прорицания основаны на
знании причинно-следственной связи явлений, которая выражается в предложении
союзом ei. По учению стоиков, "божество и судьба составляют одно целое. Но
божество это, прежде всего, совершенный разум, значит, оно разумно управляет
эволюцией Вселенной, оно есть Провидение. Таким образом, всякое явление есть
плод божественной и разумной воли, закон Вселенной" (A. Bodson. La morale
sociale des derniers stoiciens. Seneque. Epictete et M. Aurele. P., 1967, p.
34).

18

Об этом подробнее см. Plut., De gen. Socr. VII.

19

Нот., II, I, 70: относится к прорицателю Калханту.