"Плутарх. О "Е" в Дельфах" - читать интересную книгу автора

или число "десять", т. е. или собственное число, или совершенное.

9

Если спросят, какое это имеет отношение к Аполлону, мы ответим, что не
только к нему имеет отношение, но и к Дионису, которому Дельфы принадлежат
не меньше, чем Аполлону.[24]
Послушаем же исследователей природы божества, прославляющих в стихах и
прозе бога как бессмертного и вечного, но под влиянием присущей ему какой-то
воли и разума изменяющего себя: то он воспламеняет свою природу и переходит
в огонь, делая все вокруг подобным одно другому, то он принимает
разнообразнейшие виды, различные по форме, свойствам, силе - как теперь
явлен мир, а называется самым известным из имен - космосом.[25] Утаивая это
от толпы, мудрецы называют превращение бога в огонь Аполлоном из-за единства
субстанции и Фебом из-за его незапятнанной чистоты;[26] разнообразнейшие
изменения при превращениях его в воздух, воду, землю, звезды, в рождающиеся
растения и живые существа и его изменения, ведущие к упорядочению космоса,
мудрецы выражают в туманных намеках, называя рассеиванием и разрыванием; и
тогда они именуют бога Дионисом, Загреем, Никтелием и Неодетом; и они
рассказывают загадочные истории и мифы о каких-то разрешениях и уничтожениях
бога,[27] и поют ему дифирамбы, полные страданий и переменчивых настроений,
выражающих смятение и колебание.
"Ведь, - как говорит Эсхил, - Дионису подобает, чтобы ему сопутствовал
смешанный с криком дифирамб участник вакхического шествия", а в честь
Аполлона поют пеан, песнь упорядоченную и благоразумную, и его самого
изображают на картинах и на статуях неувядающим и вечно юным, а того бога -
во многих видах и образах. В общем, отождествляют первого с гармонией,
порядком и полной серьезностью, а второго - с какой-то неустойчивостью,
состоящей из шутки, заносчивости и безумия; поэтому призывают его как
"Дионис-Эвий! Приводящий в исступление женщин, расцветающий от почестей
безумствующих".[28] Так неплохо они схватывают сущность каждого изменения.
Поскольку время изменений в природе охватывает неравные периоды:
больший, который называют периодом "изобилия", и другой, меньший, называемый
периодом "недостатка",[29] то в соответствии с этими периодами большую часть
года при жертвоприношениях исполняют пеан, а с наступлением зимы пробуждают
дифирамб и, прекратив пеан на три месяца, призывают вместо Аполлона Диониса.
Думают, что это соотношение трех и девяти соответствует времени порядка
космоса и времени его воспламенения.

10

Но рассуждение мое затянулось более, чем следовало в данных
обстоятельствах. Во всяком случае ясно, что находят соответствие между
божеством и числом "пять": то оно выступает в чистом виде подобно огню, то
выделяет из себя число "десять", означающее вселенную.
Так как музыка весьма приятна богу, то не полагаем ли мы, что она имеет
отношение к этому числу? Суть гармонии, если можно так сказать, в созвучиях.
Их пять, и не больше. Это доказывает рассуждение, хотя желающий может
уловить то же самое на струнах и на дырочках флейты без всякого рассуждения,
основываясь лишь на чувстве. Все созвучия рождаются из соотношения чисел.