"Плутарх. О "Е" в Дельфах" - читать интересную книгу автора

посредине он передал трем богам, а две по краям - Олимп и землю, из которых
земля составляет нижний предел, а Олимп - предел верхних областей, - он
оставил общими и неделенными.[33] "Но следует вернуться к теме", как говорит
Еврипид. Ведь те, кто превозносит число четыре, не попусту учат, что каждое
тело образовано на основе этого числа.
Когда к длине и ширине добавляется высота, образуется тело; длине
предшествует точка, принимаемая за единицу; длина без ширины, которая
называется линией, соответствует числу два; движение линии в ширину дает
происхождение поверхности тела в трех измерениях; высота, добавленная к этим
трем измерениям, формирует тело из четырех измерений. Отсюда каждому ясно,
что число четыре ведет природу вперед до завершения и образует осязаемое
тело, а затем оставляет его лишенным самого главного.
Неодушевленное тело, говоря попросту, является сиротой и неполноценным
и ни к чему не пригодным, так как у него отсутствует душа. Движение,
помещающее душу внутрь тела, иначе говоря, изменение состояния тела
благодаря числу "пять", придает природе совершенство и имеет настолько более
важное значение, чем число "четыре", насколько живое существо отличается по
достоинству от неодушевленного.
Соразмерность, присущая числу "пять", и сила его еще более
могущественны, они не допускают появления в природе бесконечного числа видов
среди одушевленных существ, но образуют только пять видов, а именно: это
боги, демоны, герои, затем после них четвертый вид - люди,[34] а последний,
пятый вид - неразумные животные.
Кроме того, если ты разделишь самую душу согласно ее природным
свойствам, то первая способность ее, и самая низшая, - способность питания,
вторая - чувственная, затем способность желать, а после нее способность
гневаться. Дойдя до способности разума и завершив им свою природу, душа
останавливается на пятой ступени, как на вершине.

14

Так как это число имеет столько замечательных свойств, то прекрасно и
его происхождение: не только из "двух" и "трех", как мы это отмечали, но оно
образовано из начального элемента чисел, присоединенного к первому квадрату.
Ведь начало всякого числа единица, а первый квадрат - это "четыре". Из них,
как из формы и материи, имеющей предел, образуется "пять". Если же единица,
как некоторые правильно считают, - это первый квадрат в том смысле, что
помноженное на самое себя она воспроизводит себя, то число "пять" образовано
из двух первых квадратов, что не лишает его преимущества благородного
происхождения".

15

"Самого главного, - продолжал я, - мной не было высказано из-за боязни
оскорбить нашего Платона: как он сам говорил, Анаксагор попал в неловкое
положение из-за луны. Он создал относительно ее света собственную гипотезу,
которая в действительности была очень старой. Разве не так рассказывает
Платон в "Кратиле"?[35]" - "Конечно, - ответил Евстрофий, - но что случилось
подобное с Платоном, я не заметил".
"Ты, конечно, знаешь, - сказал я, - что в "Софисте"[36] он указывает на