"Плутарх. Об Исиде и Осирисе" - читать интересную книгу автора

проклятия на стеле.

* Herod., II, 47; Aelian., De Nat. Anim. X. 16; Tac, Hist. V, 4.
** Diod., I, 45. В египетских источниках нет данных,
подтверждающих этот рассказ, но вообще нетрудно понять, почему первый царь
первой династии стал символом разрушения древнего, примитивного образа
жизни.
*** XXIV династия, 730-715 гг до н. э.

9.

Царей египтяне выбирали из жрецов или воинов, причем военное сословие
имело влияние и почести благодаря мужеству, а жрецы - благодаря мудрости.
Выдвинувшийся из воинов тотчас делался жрецом и становился причастным к
мудрости, окутанной мифами и речениями, несущими в себе смутные проблески и
отражения истины; несомненно, по этой причине они символически выставляют
перед храмами сфинксов* в знак того, что тайную мудрость заключает в себе их
учение о божественном. А в Саисе изображение Афины, которую они называют
Исидой, имеет такую надпись: "Я есть все бывшее, и будущее, и сущее, и никто
из смертных не приподнял моего покрова". Также многие полагают, что
собственно египетское имя Зевса - Амун (или Аммон, как неправильно
произносим мы). Себенит же Манефон считает, что это слово означает
"сокрытый" или "сокрытие". А Гекатей из Абдер говорит, что египтяне
употребляют это выражение в беседе, когда обращаются к кому-нибудь, ибо оно
и есть обращение. Поэтому когда они взывают к высшему божеству, которое они
считают тождественным всеобщности и как бы незримым и сокрытым, когда молят
его показаться и обнаружить себя для них, то они произносят "Амун". Таково
благоговение египтян перед мудростью, касающейся дел божественных.
Дают нам свидетельства и мудрейшие из эллинов: Солон, Фалес, Платон,
Эвдокс, Пифагор и, как некоторые утверждают, Ликург, которые приезжали в
Египет и общались с жрецами**. Говорят, что Эвдокс учился у Ксонофея из
Мемфиса, Солон - у Сонхита из Саиса, Пифагор - у гелиополита Ойнуфея.
Особенно, кажется, этот последний, восхитительный сам и восхищавшийся
жрецами, подражал их таинственной символике, облекая учение в иносказание.

* Очевидно, имеются в виду не только сфинксы в виде льва с
человеческой головой, но изображения звероголовых богов вообще.
** Diod., I, 96; 98; Clem. Alex., Strom. I, 69, I

10.

Большинство предписаний пифагорейцев ничем не отличается от так
называемых иероглифических письмен, например: не принимать пищу, сидя на
колеснице; не есть свой хлеб в праздности*; не сажать пальму; не разгребать
в доме огонь ножом. И я, со своей стороны, полагаю: то, что эти люди
называют единицу Аполлоном, двойку Артемидой, семерку Афиной, а куб -
Посейдоном - это все сходно с обрядами, изображениями и, клянусь Зевсом,
письменами в египетских храмах. Ибо, например, царя и владыку Осириса они
изображают с помощью глаза и скипетра. Причем некоторые толкуют его имя как
"многоглазый"**, потому что "ос" - по-египетски значит "много", а "ири" -