"Эдгар Аллан По. Месмерическое откровение" - читать интересную книгу автора

В. Легкость ответа на ваше возражение прямо пропорциональна кажущейся
невозможности на него ответить. Если уж говорить о движении звезды, то ведь
совершенно одно и то же, звезда ли проходит через эфир или эфир сквозь
звезду. И самое странное заблуждение в астрономии - это попытка совместить
постоянно наблюдаемое замедление хода комет с их движением в эфире; потому
что, какую бы большую разреженность эфира ни допустить, он бы остановил все
обращение звезд гораздо раньше срока, положенного астрономами, которые
всячески стараются смазать этот вопрос, оказавшийся выше их понимания. С
другой же стороны, замедление, которое в действительности имеет место, можно
было бы предвидеть заранее, учитывая трение эфира, мгновенно проходящего
сквозь светило. В первом случае действие замедляющей силы должно быть
единовременным и всецело замкнутым в себе самом, во втором - оно
накапливается нескончаемо.
П. Но разве во всем этом - в вашем отождествлении простейшей материи с
богом - нет некоторого непочтения? (Усыпленный не сразу понял, что я имею в
виду, и мне пришлось повторить свой вопрос.)
В. А вы можете объяснить, почему материя менее почтенна, чем дух? Но вы
забыли, что та материя, о которой я говорю, и есть во всех отношениях именно
тот самый "дух", "душа", о которых твердят ученые; она наделена всеми их
высшими способностями и, более того, остается в то же самое время тем, что
те же ученые называют "материей". Бог и все способности, приписываемые
"духу", - это всего лишь совершеннейшее состояние материи.
П. Вы, стало быть, утверждаете, что нерасторжимая материя в движении
есть мысль.
В. В общем это движение есть вселенская мысль вселенского разума. Эта
мысль созидает. Все, что сотворено, - это не более как мысль бога.
П. Вы говорите - "в общем".
В. Да. Вездесущий дух - это бог. Для каждого нового отдельного бытия
необходима материл.
П. Но вы говорите сейчас о "духе" и "материи" точь-в-точь как
метафизики.
В. Да - во избежание путаницы. Когда я говорю "дух", то имею в виду
нерасторжимую материю или сверхматерию, под "материей" предполагается все
остальное.
П. Вы говорили о том, что "для каждого нового отдельного бытия
необходима материя".
В. Да, дух, существующий исключительно сам по себе, - только бог. Для
сотворения самостоятельного, мыслящего существа необходимо воплощение
частицы духа божия. Так человек получает личное бытие. Без воплощения в
телесную оболочку он был бы просто богом. Ну, а обособленное движение
частных воплощений нерасторжимой материи - это мысль человеческая, точно так
же, как общее ее движение - мысль божия.
П. Так, по вашим словам, выходит, расставшись с телом, человек станет
богом?
В. (после мучительных колебаний), Я не мог так сказать, это абсурд.
П. (справляется по своей записи). Вы сказали, что "без воплощения в
телесную оболочку человек был бы богом".
В. И воистину. Таким образом, человек стал бы богом - избавился бы от
отдельности своего бытия. Но такого освобождения от плоти ему не дано или,
во всяком случае, никогда такого с ним не бывает; иначе нам пришлось бы