"Авессалом Подводный. Каббалистическая астрология. Часть 1: Тонкие тела" - читать интересную книгу автора

эволюцию и влияние на плотный. Однако высший пилотаж требует, сверх того,
умения работать с восходящим потоком (от плотного объекта к тонкому) и
тонким объектом непосредственно.

* * *

Создание плотного объекта происходит обычно по той простой причине, что
тонкий не может решить проблемы своего развития на том уровне, на котором
находится. Поэтому он творит в более плотном плане свою грубую модель,
снабжая ее определенной задачей, что плотным объектом воспринимается как
наложенная извне карма, которую надо изживать; происхождение же этой кармы
ясно: она есть не что иное как нерешенная на тонком уровне задача тонкого
объекта, спущенная на более грубый план и возложенная на порожденный плотный
объект в надежде, что он ее развяжет. Здесь, однако, исход неоднозначен,
поскольку плотный объект может и не выполнить возложенную на него программу,
и тогда к концу своей жизни он, разрушившись, не решит, а сильно усложнит ту
кармическую задачу тонкого объекта, ради которой был когда-то создан.
Возможен, однако, и третий вариант: плотный объект может, будучи не в
силах решить задачу своей эволюции на своем уровне, пойти по тому же пути,
на котором был создан сам, то есть сотворить новый, еще более грубый объект,
и возложить на него часть своей кармы. Здесь читатель может услышать
многозначительное: "и так далее", но, к счастью, творение объектов и миров
довольно трудное занятие и к тому же тщательно контролируемое пока еще почти
неисследованными законами природы. Тем не менее, каждый объект несет
ответственность за все порожденные им более плотные, и пока они все не
прекратят свое существование, его высветление и преображение невозможны, а
плохо рассчитанное творение грубых реальностей и объектов с целью перенести
на них собственную карму является основным источником дисгармонии и зла
мира. Типичный пример это неспособность решить конфликт мирным способом, то
есть переговорами. Исчерпав дипломатические ресурсы, государства создают
свои плотные модели - вооруженные армии, которые и разрешают противоречия
свойственными им методами и в качественно иной, гораздо более плотной и
грубой реальности, носящей зловещее имя: война.

* * *

После второй мировой войны психология стала радовать широкие круги
своих поклонников и клиентов тем, что повернулась (или, точнее, начала
поворачиваться) к ним лицом: появилось направление, получившее название
гуманистической психологии (Карл Роджерс, Виктор Франкл, Вирджиния Сатир) и,
далее, сакральной психологии (Джин Хьюстон). Теперь в центре внимания
оказались не животные инстинкты или инфантильные переживания, а то, что
волнует человека актуально, то есть в тот момент, когда он является к
психологу; ценностью была объявлена неповторимая человеческая личность -
такая, какая она есть.
В основе гуманистического подхода лежит нелокальная модель психики;
например, Роджерс никогда не стремился жестко детерминировать темы в своих
группах общения: считалось, что группа сама их находит, выбирая из числа
наиболее актуальных для участников. Таким образом, предполагалось, что
решение какой-либо одной проблемы, например, снятие одного конкретного