"И.А.Покровский. История римского права " - читать интересную книгу автора

элементов должно было оказать благотворное влияние и на развитие самого духа
римского народа: Ramnes внесли присущий латинянам дух свободы и прогресса,
Tities - сабиняне - стойкость религиозных воззрений и консерватизм. Из
своеобразного сочетания этих черт и развилась та римская способность,
которую мы наблюдаем затем в дальнейшей истории, - способность идти вперед,
не ломая старых форм, а лишь приспособляя их (иногда искусственно) к новым
потребностям времени. Это воззрение, однако, едва ли имеет под собой прочную
почву: сильной противоположности между латинянами и сабинянами не могло
быть, так как и те и другие принадлежали к одной ветви народов (италики) и,
конечно, не так уж резко различались между собой, как по своим нравам и
своей культуре, так и по своему характеру.
В состав Латинского союза в эпоху более раннюю Рим занимает положение
одной из рядовых civitates; общиной первенствующей был не он, а, по -
видимому, Alba Longa (по мнению Ю. Белоха и В. Бонфанте - Aricia). Мало -
помалу, однако, значение Рима начинает возрастать; возможно, что этому
способствовало как самое географическое положение Рима (на границе Лациума с
Этрурией, в низовьях Тибра, вблизи от моря), так и указанное выше слияние
трех соседних общин в одну. Между Римом и Alba Longa возникает соперничество
за гегемонию в союзе, и борьба на этой почве, украшенная римской традицией
различными легендами, заканчивается полной победой Рима.
Эта победа, впрочем, не разрушает Латинского союза и не делает Рима
обладателем всей союзной территории. Он лишь вступает на место Alba Longa.
Продолжают существовать общелатинские празднества и общелатинские народные
собрания; сохраняется и принципиальная независимость отдельных civitates.
Мало - помалу, однако, постепенно увеличиваясь, Рим накладывает свою руку на
эту независимость; значение общелатинских собраний постепенно падает: Рим
приобретает привычку навязывать союзникам свои решения. В таком положении мы
и находим Латинский союз к концу первого периода Римской истории.


2. Древнейший общественный строй. Gentes, curiae. - патриции, клиенты,
плебеи

Древнейший исторически известный общественный строй у всех арийцев
покоится на родовом принципе. В своем теоретически чистом виде родовой
принцип заключается в том, что род, то есть естественно разросшийся союз
семейств, происшедший в более или менее отдаленном прошлом от одного общего
родоначальника, является ни от какой власти не зависящим, самодовлеющим и
самоуправляющимся (суверенным) целым. В процессе исторической эволюции,
однако, уже очень рано возникает и организация надродовая. Путем ли
добровольного соединения нескольких родов для лучшей защиты или путем
подчинения одних родов другими, - во всяком случае, роды оказываются
включенными в некоторый более обширный союз, стоящий над ними. Так возникает
примитивное государство, сначала еще очень непрочное и слабое, но потом все
более и более крепнущее и усиливающееся. По мере же того, как
государственная организация крепнет и расширяется, значение родов и родовой
связи мало - помалу ослабляется и сводится к едва заметным переживаниям.
Что касается Рима, то уже в древнейшую эпоху его истории мы не находим
в нем чистого родового строя, то есть строя, в котором роды были бы
суверенны, независимы от какой бы то ни было высшей организации. Уже на