"И.А.Покровский. История римского права " - читать интересную книгу автора

пороге своей истории Рим является общиной - civitas - и даже, как мы видели,
сложной общиной. Тем не менее следы недавнего родового строя еще очень
многочисленны.
Менее всего этих следов в области политических отношений. Правда,
римская традиция повествует, что все римское общество того времени делилось
на 3 трибы, 30 курий и 300 родов (gentes). Это математически правильное
деление в связи с известием, что число сенаторов равнялось также 300, могло
навести на мысль, что род (gens) представляет в этой системе уже союз не
естественно сложившийся, а искусственный и политический (такова мысль
Нибура). Эта мысль, однако, в настоящее время отвергается: род как таковой в
политической жизни никакой роли не играет. Единственное, что можно с большею
или меньшею степенью вероятности вывести из приведенного предания, это то,
что древнейший сенат представлял из себя совет родовых старейшин, что в
состав его входили сами собой представители всех коренных родов Рима.
Напротив, в других отношениях значение рода еще велико. Так, прежде
всего, род сохраняет все свое значение как союз религиозный: члены рода -
gentiles - связаны единством религиозного культа (sacra gentilicia). В связи
с этим находится моральный контроль рода над своими сочленами: род блюдет за
чистотой нравов, может издавать относящиеся сюда постановления (decreta
gentilicia), налагать на провинившихся сочленов те или другие наказания
вплоть до полного отлучения и т. д.
В области гражданских, имущественных отношений в более древнее время,
по - видимому, существовала родовая общность имуществ, по крайней мере,
недвижимых, общность землевладения. В историческую эпоху, однако, этой
общости в чистом виде мы уже не находим. Она уже разложилась на
собственность семейную (собственность отдельных семейств), оставив лишь
следы своего прежнего существования в праве родового наследования и праве
родовой опеки. По законам XII таблиц, если умерший не оставил родственников,
индивидуальное родство которых можно доказать, - так называемых агнатов, -
то наследство и опека переходят в род, к gentiles, то есть к лицам,
принадлежащим к одному роду с покойным и носящим общее с ним nomen
gentilicium("родовое имя", то есть имя, которое носит данный род).
Таким образом, возникнувшее государство, охватив отдельные, дотоле
независимые роды своей высшей организации, ослабляет значение родовых
связей, разлагает роды на составляющие их элементы. Такими элементами
являются семьи - familiae. Этот элемент еще крепок перед лицом государства.
Древнеримская familia далеко не то, что наша нынешняя семья. В нашей
современной семье каждый отдельный ее член представляет в глазах государства
и права отдельную самостоятельную личность; каждый может иметь
самостоятельное имущество, искать и отвечать на суде и т. д. Римская семья
этой эпохи, напротив, представляет из себя замкнутый, тесно сплоченный круг
лиц и имуществ, нечто для государства почти непроницаемое. Отдельных
индивидов государство еще не знает; во внутренние отношения семьи оно не
вмешивается; оно имеет дело только с главою семьи, paterfamilias, который
закрывает собою всю семью для внешнего гражданского мира. Он отвечает за
нее, но зато пользуется всеми правами внутри нее; de jure он здесь
неограниченный владыка. "С точки зрения наших современных представлений,
римская семья являла собой маленькую монархию - с тем только отличием, что
могла не иметь территории, а была чисто личным союзом". В состав этого
замкнутого семейного круга, этой маленькой монархии, входит жена домовладыки