"Григорий Померанц. Долгая дорога истории" - читать интересную книгу автора

Индонезии, индийские лавочники продолжали свой бизнес в ЮАР под защитой
апартеида, который их ограничивал и унижал, но не экспроприировал, как
класс, а из освободившейся Кении их высылают. В умеренном когда-то Тунисе
попытка еврейского погрома, предпринятая в июне 1967 года, была сурово
подавлена, а в левобаасистском Ираке введены были специальные антиеврейские
законы, и казни евреев превращались во всенародный карнавал (нетрудно
заметить связь этой диаспорофобии с внешнеполитической агрессивностью).
Разумеется, обязательной связи прогрессивных движений с
диаспорофобством нет, но она достаточно часто встречается. Как это можно
объяснить?
В XIX веке прогресс захватывал западные нации в целом и ассимилировал
меньшинства в едином, быстро развивающемся национальном коллективе. В XX
веке прогресс создает в незападных странах этнические анклавы и сталкивает
их с медленно развивающейся крестьянской и ремесленной массой - это создает
конфликты. Важно и то, что афро-азиатские страны хранят живую память
перенесенных национальных унижений. Их европейская аналогия - скорее
Германия, старые раны которой были растравлены Версалем, чем Англия. Но даже
самые крайние европейские примеры не идут в сравнение с тем глубоким и
недавним оскорблением национального достоинства, которое нес с собой
колониализм. Как ни возмущали немцев союзники, как ни раздражало итальянцев
австрийское господство, они никогда не наталкивались на надписи: "Собакам и
немцам (или итальянцам) вход воспрещен". Все это в прошлом, но прошлое, если
растравлять его, очень живуче. Во время мусульманских погромов в Гуджарате
некоторые образованные индийцы, читавшие книжки по истории, говорили о
реванше за проигранную тысячу лет назад войну с тюркскими завоевателями.
Реванш заключался в том, что хамски оскверняли мечети и могилы мусульманских
святых и около тысячи человек вырезали.
В социальном отношении афро-азиатские массы едва вышли - и часто не
совсем еще вышли - из положения, близкого к рабскому. А рабство, как говорил
еще Гомер, отнимает у человека лучшую часть его доблестей. Нужны десятки, а
может быть, и сотни лет уважения к гражданским правам, чтобы воспитать
чувство неприкосновенности человеческой личности.
Наконец, последнее по счету, но не по важности: стремясь сплотить
нацию, многие правительства и партии афро-азиатских стран прямо поощряют
ксенофобию. Особенно этим злоупотребляют диктаторские режимы. Сталинская
политика "борьбы с космополитизмом" - отнюдь не исключение. Игроки, видящие
на один ход вперед, не предполагают, что отдаленные последствия политики
"козла отпущения" могут обрушиться на тот народ, который таким образом
сплачивают. Три года тому назад писали об осквернении еврейского кладбища.
Сегодня уже оскверняют русские кладбища и русские бегут от погромов.


БЕСПОЧВЕННЫЕ ИНТЕЛЛИГЕНТЫ

Характерная особенность незападных стран - своеобразный общественный
слой, получивший в Россия название интеллигенции. Термин "интеллигенция",
войдя в быт, получил новые значения, соответствующие положению работников
умственного труда в советские десятилетия. Однако первоначально
интеллигент - это не всякий работник умственного труда, а специфический тип,
возникающий где-то на полдороге между книжником древних и средневековых