"К.Поппер, Г.Альберт, и другие. Критический рационализм " - читать интересную книгу автора

социал-демократии убедительно раскрыты в словах секретаря ЦК СЕПГ К. Хагера:
"С начала 70-х годов апологеты капитализма все громогласнее требуют "больше
мировоззрения", "применимой на практике философии". Ведь отнюдь не случайно
"критический рационализм" Карла Поппера и его адептов в ФРГ почти что
возведен в ранг государственной философии. Это связано с его радикально
антимарксистским характером, его отрицанием диалектики, с его релятивистской
теорией познания и вытекающей из этого теорией общества. Оспаривающая
необходимость исторического прогресса и пропагандирующая
"Пис-мил-инженеринг" (так называемую "поштучную технологию") решения
общественных проблем, эта теория с восторгом была встречена правой
социал-демократией. Последняя усматривает в так называемой "градуалистской
социальной технологии" критического рационализма орудие борьбы против
марксизма и обоснование своего реформистского курса" [1].
"Критический рационализм" включает в себя и эпистемологию, и философию
истории, и социальную философию. В отличие от деятелей Венского кружка
"критические рационалисты", как отмечает философ из ГДР Р. Моцек, считают
псевдонаукой уже не вообще социологию, а "только ценностный и
детерминистический анализ" общества (здесь явно сказывается влияние идей М.
Вебера). "Критический рационализм" принадлежит к числу ведущих течений
современной буржуазной гносеологии и социологии и всемерно старается
сохранить зa собой это положение. Его приверженцы - К. Поппер, Г. Альберт,
Э. Топич, Г. Ленк и другие по сути дела развивают позитивистские в своей
основе взгляды,


4

хотя в ряде гносеологических моментов и расходятся со своими
предшественниками - логическими и лингвистическими позитивистами, а также с
современными "философами науки" вроде "неорационалистов" (Р. Гонсет и др.) и
представителями "историко-социологической" школы в науковедении (Т. Кун и
др.).
Выступая против фундаментальных положений марксизма-ленинизма,
философия "критического рационализма" приобрела в последние годы широкое
распространение не только как философская апологетика
государственно-монополистического капитализма, но и как теоретическое
"обоснование" антикоммунизма. Особенно большую роль играет социальная
философия "критического рационализма" в тех буржуазных странах, где к
руководству правительствами пришли правые социал-демократы, которые ищут в
нем обоснования своей экономической и политической версии буржуазного
реформизма.
Авторы предлагаемой читателю книги о социальной философии "критического
рационализма" ставят своей целью показать теоретическую несостоятельность и
политическую реакционность этой философии, что отвечает задаче, поставленной
XXVI съездом КПСС перед советскими философами. В принятых на XXVI съезде
КПСС "Основных направлениях экономического и социального развития СССР на
1981-1985 годы и на период до 1990 года" говорится о необходимости изучения
"вопросов экономики и политики капиталистических и развивающихся стран;
критика антикоммунизма, буржуазных и ревизионистских концепций общественного
развития, разоблачение фальсификаторов марксизма-ленинизма" [2].