"Денис Прейгер, Джозеф Телушкин. Восемь вопросов об иудаизме " - читать интересную книгу автора

Мораль не является единственной ценностью, существование которой
зависит от презумпции о существовании Бога. Если физический, материальный
мир является единственной реальностью, то есть если не существует
метафизического источника жизни, то сама жизнь является довольно
бессмысленным делом, лишенным цели. Такая жизнь есть не что иное как
результат случайного совпадения бесконечного множества непредсказуемых
факторов и обстоятельств, а человек - скоплением думающих молекул, познающих
самих себя.
Мы отличаемся от всех других скоплений молекул лишь тем, что хотим
верить, что именно наша комбинация молекул имеет высшую цель и смысл. Но это
желание обманчиво. Нам просто невыносимо видеть по утрам в зеркале случайную
комбинацию молекул, и мы придумываем смысл для своего существования.
Бессмысленность жизни без Бога - это не просто аргумент, придуманный
теологами и ревнителями религии. Это факт, пронизывающий всю философию
экзистенциализма. Их аргумент звучит так: "Так как Бога нет, жизнь - всего
лишь бессмысленное состояние материи. Поэтому мы должны поддерживать наше
"существование и ничевошность" (по меткому выражению Жана-Поля Сартра) путем
создания искусственного "смысла жизни", иначе жизнь будет невыносимо
мучительной".
Для еврея материальный мир вполне реален. Но это не единственная
реальность. Существует еще метафизическая реальность. Бог создал физическую,
материальную реальность и наделил человека духовностью. Элемент духовности
можно назвать "Божьей искрой", или "душой", или "святостью", или "образом и
подобием Божьим" - все эти слова означают одно и то же: люди - не
бессмысленные скопления молекул, перетасованных в просторах вселенной
жестокой и безразличной природой. Люди созданы для определенной, осмысленной
цели и наделены духовностью справедливым и любящим Богом. Поэтому еврей
должен исходить из того, что Бог существует, и воплощать в жизнь этический
монотеизм, даже если он сомневается в существовании Бога. Зачем такие
хлопоты еврею? А затем, чтобы универсальные и непреходящие - абсолютные-
эталоны добра и зла были приняты человечеством, ибо без них и без веры в
Бога, создавшего эти эталоны, мир будет весьма неудобным
местожительством, моральным хаосом и бессмысленностью - как для верующих,
так и для атеистов. Существование Бога крайне необходимо для мира,
основанного на нравственности, и для высшего смысла жизни.
И тем не менее, скажут многие, сама вера в Бога - иррациональна, а
иногда, при всей несовершенности этого мира, просто невозможна. Ну что ж,
давайте тогда обратимся к вопросу о вероятности существования Бога.

ЕСТЬ ЛИ БОГ

Есть много убедительных аргументов за и против, но нам кажется, что
аргументы в защиту существования Его убедительнее аргументов атеистов.
Перефразируя высказывание Милтона Стайнберга, можно сказать: "Верующий в
Бога должен объяснить себе только одну вещь - существование зла. У атеиста
более сложная задача - он должен объяснить себе существование всего
остального в мире." Существование зла в мире - это самый серьезный враг
веры, и каждый верующий в Бога ежечасно подвергается мучительным искушениям
засомневаться в доброте Его. Обратимся, однако, к словам Стайнберга,
адресованным атеисту: "Если Бога нет, как вы объясняете существование добра