"Константин Прохоров. Тайна предопределения (исторический обзор) " - читать интересную книгу автора

Великий римский стоик Сенека (I в. по Р.Х.) писал: "Закон судьбы
совершает свое право... ничья мольба его не трогает, ни страдания не сломят
его, ни милость. Он идет своим невозвратным путем, предначертанное вытекает
из судьбы. Подобно тому как вода быстрых потоков не бежит вспять и не
медлит, ибо следующие воды стремят более ранние, так повинуется цепь событий
вечному вращению судьбы, а первый ее закон - соблюдать решение". [9, ч.1,
с.506].
Однако во "внутренней" жизни человек может быть свободен. Осознание
неотвратимости судьбы - важное условие этой внутренней свободы, именно здесь
берет начало знаменитая невозмутимость стоиков и их постоянная готовность к
смерти. [30, с.165]. Чтобы доказать серьезность нравственной свободы,
стоицизм часто ссылается на возможность добровольного оставления этой жизни
(exagoge). В таком шаге стоики видели до конца последовательное отношение
к
окружающему миру, ибо мужественный и мудрый человек не должен выделять свое
существование из ряда прочих безразличных ему вещей. Самоубийством окончили
жизнь Зенон, Клеанф, Эратосфен, Антипатр и многие другие стоики. [119,
с.190].
Добродетель является истинным благом, и она принимается или не
принимается нашей внутренней свободой. Здесь необходимость не властна, но
она проявляется во всем всесилии после принятого человеком решения. Желать
добродетели - значит, свободно совпадать с божественной природой, Логосом.
Желать дурного - значит, вскоре подчиниться Логосу поневоле. Клеанф
сравнивал восстающих против существующего миропорядка людей с привязанной к
движущейся телеге собакой... Сенека высказал эту мысль более афористично:
"Судьба согласных с ней ведет, а несогласных - тащит". [92, т.1, с.195].
Цицерон в трактате "О судьбе" приводит характерную цитату из книги
стоика Хрисиппа: "Если есть движение без причины, то не всякое высказывание,
что диалектики называют axioma, будет либо истинным, либо ложным. Ибо
то,
что не имеет действующих причин, то не будет ни истинным, ни ложным. Но
всякое высказывание или истинно, или ложно. Следовательно, нет движения без
причины. А если это так, то все, что происходит, происходит по
предшествующим причинам. А если это так, то все производится судьбой. И,
стало быть, доказано, что все, что происходит, происходит в силу судьбы".
[120, с.306]. Вместе с тем, стоики, в ущерб логичности общей направленности
своих взглядов, всегда отстаивали независимость духа человека от внешних
факторов. Скажем, кому-то выносится смертный приговор. Человек бессилен тут
что-либо изменить, потому что это "внешняя жизнь", или сфера влияния судьбы,
но в его власти - побороть малодушие и выразить презрение к смерти, как это
сделал Сократ.
Сохранившаяся короткая молитва Клеанфа хорошо отражает эти две стороны
проблемы:
Веди меня, о Зевс, и ты веди, Судьба!
Веди меня вперед.
На что бы ты меня не обрекла,
Веди меня вперед.
Бесстрашно я иду, - и пусть
Я отстаю, неверием и страхом омрачен -
Все ж должен я идти. [91, с.249].