"Константин Прохоров. Божие и кесарево" - читать интересную книгу автора

обивал чиновничьи пороги, дойдя до самого эпарха, пытаясь вернуть жену, все
было бесполезно, никто не пожелал связываться с влиятельным распутником. Но
вот, по милости Божьей, пробился однажды Мирон на суд к государю. Выслушав
дело, Лев повелел тут же доставить к нему Косьму. Тот, бывши доверенным
лицом императора, надеялся, что все ему сойдет с рук, но когда слезный
рассказ бедняка подтвердился, Лев сделался страшен от гнева, разжаловал
эпарха, изгнав его из столицы с позором, вернул жену к мужу, а
прелюбодейного стратилата распорядился предать строгому суду. "Военному
положено любить сражения, а не чужих жен!" - заключил дело государь.
По всему было видно, что долгожданное благословенное царствование
снизошло на империю, однако новый церковный собор, созванный Львом в 815
году для обсуждения проблемы иконопочитания, принес ему смертных врагов
внутри державы, которые вскоре и увенчали жизнь молодого царя
мученичеством...
В тот год, перед самой Пасхой, столичные епископы, с согласия
императора, избрали нового патриарха - тихого и немногословного Феодота.
Яркая личность, но бескомпромиссный защитник икон, Никифор лишился
патриаршего звания и с достоинством удалился в монастырь, где посвятил свой
досуг богословским трудам, впоследствии прославившим его. Феодот же был
строг в вере и скромен, известен своим неприятием любых необоснованных
церковных традиций и пышных украшений, чем, разумеется, и был тогда
обусловлен его выбор.
Пасхальные празднества, впервые за многие годы, прошли в
Константинополе без роскошных полуязыческих обрядов. Церковь сосредоточила
внимание христиан собственно на благой вести о Воскресении. Победа жизни над
смертью, пустая гробница Спасителя, восстание Его из мертвых и новая жизнь
во славе возвещались повсеместно в христианских храмах империи. "Если ты
радуешься празднику, не разумея его истинного смысла, - проповедовал тогда
Иоанн Грамматик, - то нет несчастней тебя человека! Если ты не в силах
помолиться Христу без иконы, то сколь жалок ты в очах Божьих! Как бы имея
дивный самоцветный камень в футляре, ты не дорожишь самой драгоценностью, не
любуешься ею, а лишь бессмысленно радуешься красивой оболочке... Помысли,
несчастный, что все же ценнее!" Многим, однако, тогда не понравились
подобные речи, которые были расценены как неуважение к памяти предков,
несоблюдение старых благочестивых обычаев и прочее. Словом, в тот год вышла,
как говорили, скучная Пасха...
Вскоре после празднования Воскресения Христова император Лев и патриарх
Феодот в величественной Святой Софии открыли церковный собор. Великолепие
убранства первого храма империи со времени восстановления иконопочитания при
императрице Ирине еще ничуть не было затронуто, хотя это и вступало в
известное противоречие с основными идеями собора. Однако Лев поступил так
осознанно, вынашивая планы "умеренного иконоборчества" и будучи более терпим
к иконам, чем многие высокопоставленные лица в его окружении. Приглашены на
собор были все византийские епископы, настоятели монастырей и известные
богословы. Большинство священнослужителей с радостью съехались в престольный
град и в условленный час явились в Святую Софию. Вместе с тем, некоторое
число архиереев-иконопочитателей приглашением пренебрегли, возмущаясь
недавним смещением Никофора и не ожидая от предстоящего собора ничего
доброго. Государь, стараясь избежать никому не нужных раздоров, направил к
мятежным епископам своих послов с увещаниями о смирении, уважении к царю и