"Константин Прохоров. Божие и кесарево" - читать интересную книгу автора

необходимости соблюдать общественные приличия. Но не тут-то было. Ободряя
друг друга, иконопочитатели смело обвинили отцов собора в "ереси" и вновь
отказались придти.
Тогда патриарх Феодот, в присутствии императора, обратился к собранию
архиереев в Св. Софии, напомнив им притчу Спасителя о званных на брачный
пир.1
- Как быть нам, святые отцы, если государь приготовил для своих
подданных духовное пиршество, заранее пригласил избранных, но часть из них,
будучи в телесных силах, вот уже дважды отказывается явиться? Святое Писание
говорит, что "услышав о сем, царь разгневался... брачный пир готов, а званые
не были достойны".
Лев сидел перед очами сотен мужей, потупив взор и тяжело переживая
нанесенное всему собору и царскому достоинству оскорбление. В его власти
было казнить и миловать. С какой радостью он шел сегодня в храм Божий,
мечтая о примирении противоборствующих сторон, и вот такое начало! Это много
труднее сражения с варварами... Гул возмущения стоял под церковными сводами,
однако Лев по опыту знал, что в таких случаях прислушиваться к мнению
большинства не следует. Бог дарует мудрость не всем сразу, но лишь немногим
и не в шуме собраний. Желая сохранить в себе то светлое христианское
чувство, которым он был движим с утра, Лев поднялся и отчетливо произнес
следующее:
- Думаю, что наказание лиц духовных не должно быть в моей, простого
мирянина, власти, хотя и государя христианской державы. То следует делать
скорее архиерейскому суду, я же прошу вас не быть слишком суровыми, дабы
никакой поспешностью или несправедливостью не омрачить грядущих, во славу
Господа, определений собора, открываемого сегодня нами. Если бы мне, рабу
Божию и человеку грешному, было позволительно предложить нечто святым отцам,
то я бы советовал сходить к недовольным еще раз и просить их покаяться, а
если уже вновь станут упорствовать или хулить собрание наше, то тогда
объявить им о лишении сана и выслать в дальние монастыри, но так, чтобы даже
и обители те они избрали себе сами, да не бесчестится служение их, и мы были
бы чисты перед Господом.
Не желая тратить много времени на мятежников и чувствуя несомненную
мудрость императора, епископы сразу же согласились с его просьбой. Однако
это неприятное происшествие вскоре привело к несколько большей суровости
решений собора, чем предполагал в своих планах Лев.
В последующие дни собранием архиереев были обсуждены определения
вселенского - 787 года - собора, утвердившего иконы, и по большей части
отвергнуты как противоречащие заповедям Священного Писания об изображениях и
"противные воле Божьей". Наоборот, главные идеи иконоборческого - 754 года -
собора были одобрены, впрочем, без именования его вселенским, дабы излишне
не раздражать иконопочитателей как внутри страны, так и в ревнивом Риме.
Стремясь к взаимопониманию с теми соотечественниками, которые уже не мыслили
служения Богу без образов, собор, по настоянию императора, особым решением
запретил кому бы то ни было публично сравнивать иконы с идолами. Поясняя это
мнение, патриарх Феодот сказал:
- Да обретет мудрость свыше и христианскую кротость каждый из
разумеющих "путь превосходнейший", отвергающий всякое изображение
непостижимого Божества, ради искреннего служения Ему в духе. Исследовав
вопрос в весьма многих деталях и зная сердечные помышления почитателей икон,