"Лев Прозоров. Боги и касты языческой Руси" - читать интересную книгу автора

Даже такие, в общем-то, сочуствующие "критическим" и "объективистким"
традициям исследователи, вроде М.А. Васильева, признают уже, что концепция
"сборного" характера возведенного Владитмиром капища "нуждается в
пересмотре".
Переводя с того галантно-куртуазного жаргона, на котором эти
исследователи общаются с единомышленниками,[10] на обычный человеческий
язык - безнадежно устарела и не выдерживает более никакой критики.
В 1975 году киевские археологи Я.Е. Боровскиий, П.П. Толочко и Харламов
совершили удивительное открытие, благодаря которому изучение киевского
капища в самом буквальном смысле обрело фундамент - раскопанный по
Владимирской улице Киева под домом № 3 фундамент возведенного Владимиром
святилища.
Я бы рад сказать - "к величайшему смущению скептиков", да только
написать такое - значило бы попросту обмануть Вас, читатель.
Никакого - то есть совершенно! - смущения эти, скажем так,
исследователи, не выказывают.
А продолжают твердить: мол, неизвестно, святилище ли это, и то ли
святилище, если святилище, и в общем, дальнейшее изложение их "критики"
сильно напоминало бы бессмертную репризу Романа Карцева и Петра Ильченко про
кассира Сидоров "Чем докажете? Паспорт? А вдруг он краденый? Фотография?
Вырвали и вклеили свою. Подпись? Поддельная".
Критика источников - вещь сугубо необходимая. Вот только между нею и
паранойей (или издевательством - решайте сами, читатель, какое определение
тут больше подходит) должна, по моему скромному мнению, быть какая-то грань.
А особенно забавно смотрится такая вот "критика" в устах людей, которые
без малейшего сомнения воспроизводят, скажем, доводы и выводы немецких
ученых-норманнистов XVIII (!) столетия и их археологические "подтверждения",
вроде громовых топорков, которые, невестьпочему, принято называть "молотами
Тора" и считать признаками проживания поблизости от места находки
скандинавов.
И это в то время, как сами археологи-норманнисты утверждают, что
топорки из Восточной Европы находят ближайшее подобие отнюдь не в
Скандинавии, а на славянском Рюгене (Руяне, Буяне русского фольклора,
"острове Рус" арабских авторов).
Впрочем, читатель, оставим их наедине с их загадочной логикой и
вернемся к открытию киевских археологов. Их находка обреталась в без малого
двадцати метрах от стен каменного княжеского терема X века (помните - "въне
двора теремьнаго"?), параллельно его стенам.
С виду это до крайности своеобразное сооружение напоминало вымощенный
неровный прямоугольник, вытянутый с юга на север, метров десять длиной.
На каждом углу вымостка образовывала круглые выступы (киевские
археологи отчего-то назвали их "лепестками"; лично мне остается лишь
позавидовать их фантазии - углядеть в диковинном сооружении что-то схожее с
цветком мне как-то не по силам).
"Лепестки" (примем это определение из уважения к первооткрывателям
святилища) на западной стороне поменьше, на востоке - больше.
Между этими последними выступает на восток самый большой, около двух
метров в диаметре, "лепесток", в середине которого сохранились остатки
огромного деревянного столба, что-то около метра, восьмидесяти сантиметров
толщиною.