"Лев Прозоров. Боги и касты языческой Руси" - читать интересную книгу автора

Часто добавляли, что Владимир уже тогда видел неприспособленность
Русского Язычества для государства (как будто не было до и после Владимира
Языческих держав - Египта, Ассирии, Эллады, Рима, Золотой Орды, Китая,
Японии и многих, многих других), вот и пытался его "реформировать",
"упорядочить" - что своего порядка в "этой стране", конечно, не было и не
могло быть, "образованной публике" уже тогда было "совершенно ясно".
Как писал К. Толстой, пародируя официальные "Истории государства
Российского", "Страна у нас богата, порядка только нет". П. Строев еще в
1815 году высказал мысль, что в числе тех Божеств, кумиры коих были
возведены Владимиром, славянскими были только Перун, Стрибог и Даждьбог.
Мокошь, Семарьгла и отделенного от Даждьбога Хорса он считал Богами
неславянских племен.
"Владимир, кажется, сделал только то, что почитаемых разными
Славянскими, Финскими племенами (может быть, также и Варягами) богов собрал
в одно место и, так сказать, объявил их общими целого Государства и его
покровителями.
Самая здравая Политика не могла бы приискать ничего лучшего для
совершеннейшего и неразрывного соединения разных народов, составлявших тогда
Владимирово Государство, как дать им общую религию, составив ее из почитания
всех тех божеств, кои порознь у каждого или, по крайней мере, у главнейших
из них находились".
Итак, по мысли Строева, Владимир собрал воедино Божества всех племен
своей державы из политических соображений (когда позднее ученые-атеисты
стали объяснять чисто политическими соображениями крещение "святого"
Владимира, православные очень обижались, как говорится, "а нас-то за что?").
Точно так же когда-то поступил правитель Римской империи Адриан, во
втором веке воздвигший в своей столице гигантское здание, под куполом
которого объединил статуи всех наиболее почитаемых Богов своей страны - тут
нашлось место и Олимпийцам эллинов, и азиаткам Астарте и Кибеле, и
египетским Исиде и Осирису.
Здание так и назвали - Пантеон, от греческих слов "Пан" - все, и
"тео" - Бог. Пантеон - Всебожье. Так и повелось величать кумиров пяти Богов
"киевским Пантеоном" или "Пантеоном Владимира".
То же истолкование давали ему большинство ученых (последним с такой
идеей выступил Игорь Яковлевич Фроянов). Не могли разве что договориться о
том, кто из Богов какой народ должен представлять: Хорса считали хазарским
(И.Е. Забелин), полоцким (А.Н. Робинсон, очевидно, оттого, что полоцкий
князь Всеслав в "Слове о полку Игореве" "перерыскивает" путь великому Хорсу)
и даже иранским и торкским (хотя к 980 году никаких иранских племен, вроде
скифов или сарматов, давно уже не было у русских границ, а торки-огузы,
дальние родичи туркмен и азербайджанцев, наоборот, подошли к этим границам
почти через век после крещения Руси).
Мокошь большинство исследователей дружно относили к "финским" Божествам
(еще одна ученая мода, и ныне не угасшая - выискивать в остатках славянского
Язычества финское влияние). Очевидно, от имени мордовского племени мокша -
других оснований производству киевской Богини в финны я не вижу.
Семарьгл побывал и невнятным "богом степных народцев" (Е. В. Аничков),
и иранским Божеством.
Не избежали печальной участи и те Боги, коих Строев отнес к безусловно
славянским - так, Перуна подозревали в том, что он-де "замаскированный"