"Лев Прозоров. Боги и касты языческой Руси" - читать интересную книгу автора

скандинавский Громовержец Тор: надо же как-то объяснить, что в русском
Язычестве нет и тени пресловутых "норманнских" варягов и "скандинавских"
русов!
Это воззрение воплотилось даже в поэзии: в стихотворении Александра
Кондратьева "Перун - Велесу" Громовержец горделиво заявляет:

Нет, я не брат тебе, о Волос, бог скотов,
Бог племени рабов, покорно гнущих выи,
Варяжских витязей дружины боевые
Меня к вам принесли от дальних берегов...

И чтобы не было неясности, про каких именно варягов идет речь,
добавляет:

Для викингов-князей я тот же древний Тор.

Другие ученые видели в нем литовского Бога (того же Перкуна). Вытащили
даже албанское (!) не то божество, не то просто слово "перынди" или
"перенди".
А.Н. Робинсон определил Стрибога совершенно изумительным образом: это,
оказывается "славяно-половецкое Божество".
С какой стороны этот Бог с насквозь славянским именем оказался
причастен к степнякам- половцам, предкам татар, казахов и алтайцев, лично я,
читатель, постичь не в силах. Что до Даждьбога, то самые рьяные сторонники
"теории заимствований" не сумели отыскать на него какого-нибудь компромата.
Чересчур уж прозрачным было славянское звучание его имени.
Словно бы в отместку, его почитание постарались сузить до неприличия -
Даждьбог оказывался то киевским Божеством (все тот же Аничков), то
черниговско-северским (польский исследователь Хенрик Аовьмянский).
Если Вас, читатель, изумит этот странный аукцион, на котором славянские
ученые словно старались побыстрее сбыть на сторону Богов своих предков, я
охотно объясню, в чем дело.
Дело во времени.
Вторая половина девятнадцатого столетия и первая половина столетия
двадцатого были временем величайшей смуты в умах - смуты, которая с
неизбежностью выплеснулась в 1917 году на просторы реальной России и залила
их кровавым потопом.
Со смертью государя-рыцаря, железного императора Николая Павловича, умы
русского общества охватило брожение, вылившееся в два основных направления:
западничество и славянофильство.
Западники, либералы-прогрессисты, не находили ничего хорошего в прошлом
России, наблюдая там одну дикость и отсталость. Во имя прогресса России
следовало, по мнению этих господ, как можно скорее отказаться от всех
"пережитков прошлого" и как можно больше подражать таким светочам прогресса,
как Англия и Франция.
Славянофилы-почвенники, напротив, смотрели на западные народы, как на
чужаков, и видели спасение России в возвращении к православным ценностям и
объединении под знаменем этих ценностей всех славян, коим надлежало
(исключительно по мнению славянофилов, сами славяне, особенно поляки,
относились к этим проектам без всякого энтузиазма) слиться в единой братской