"Г. Пятаков. Философия современного империализма (Этюд о Шпенглере.)" - читать интересную книгу автора

построение.
Настолько правдоподобное, что Базаров усмотрел в нем даже приближение к
марксизму.
"Цикл" сослужил Шпенглеру двойную службу: 1) он позволяет отделаться от
своего прошлого, 2) дает возможность отрицать чужое будущее. В качестве
побочного продукта получаются мертвые культуры Индии, Египта и т. п., что
дает идеологическое оправдание колониальной политике империализма. Такой
результат неизбежно получится, если рассматривать общественное развитие
идеалистически и отрешаться при этом от классового расчленения общества.
Все эти элементы у Шпенглера на-лицо: развитие "культурной души", при этом
"культурной души" всего общества, а не господствующих классов, тесно
связано у Шпенглера с его "циклической теорией".
Что общего имеет эта теория с марксизмом? Ничего решительно! Однако
Базаров "марксистски" сочувствует этой концепции, заявляя*15:
"Марксистская критика... должна была... не без некоторого
удовлетворения констатировать приближение закатной буржуазной мысли к той
исторической концепции, которую до сих пор отстаивал лишь революционный
социализм".
И далее:
"Необходимо исходить" из мужественного признания катастрофичности
мирового процесса, преходящего характера культур и их истин и, в
частности, из признания обреченности ныне доживающей век европейской
культуры".
У Шпенглера дело вовсе не в катастрофичности мирового процесса, а в
цикличности развития культур в определенных географических рамках и на это
он соблазнил Базарова, исходящего из "обреченности ныне доживающей век
европейской культуры".

Прежде всего "катастрофичность" развития нами признается для классового
общества. Затем, эту "катастрофичность" мы понимаем следующим образом:
"Угнетатели и угнетаемые находились в постоянной вражде друг с другом,
вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, которая каждый раз
кончалась революционным переустройством всего общества и совместной
гибелью борющихся классов"*16.
Современное нам состояние Европы, поэтому, мы представляем себе вовсе
не по-Шпенглеровски и не по-Базаровски, не как состояние умирающей
культуры, а как революционное состояние, как канун взрыва, революционного
переустройства всего общества.
Не Европа "обречена", а буржуазия. Не европейская культура, а культура
буржуазии должна погибнуть. "Общество не может более жить под властью
буржуазии; другими словами, жизнь буржуазии не совместима с жизнью
общества". Теоретически мыслима гибель обоих борющихся классов, и тогда
можно говорить о гибели "европейской культуры". В прошлом такие случаи
бывали, но смена "формаций" вовсе не обязательно означает географический
перерыв: разрушение феодализма и торжество капитализма разыгралось на
одной и той же территории и в пределах одного и того же общества. Лишь в
тех случаях, когда борьба классов внутри данного общества не заканчивалась
революционным переустройством всего общества, наступало разложение
общества, обычно сопровождавшееся завоеванием (античный мир). Предполагать
такой исход для Европы у нас нет никаких оснований; наоборот, все данные