"Г. Пятаков. Философия современного империализма (Этюд о Шпенглере.)" - читать интересную книгу автора

говорят за то, что дело кончится катастрофой для буржуазии, но не для
Европы, что дело закончится "революционным переустройством всего
общества", торжеством пролетариата и коммунизма. Это - "немножечко" не то,
что говорит Шпенглер и за ним повторяет Базаров.
"Культурные круги" Шпенглера ничего общего не имеют с революционной
диалектикой марксизма. Шпенглер не хочет катастрофы, насильственной
смерти, он прячется от нее, подставляя на место "катастрофы" - тихую
естественную смерть. Упрощая обе точки зрения, их наглядно можно
противопоставить (а не искать сходства, Базаров!) примерно таким образом:
У Шпенглера неведомо из какой-то "перводушевности" выскакивает некая
"душа" и начинает жить и развиваться. Процесс развития происходит гладко и
без задоринки, на манер органической жизни человека: детство - отрочество
- зрелый возраст - старость - смерть. Душа возвращается в свою
перводушевность. Затем выскакивает в другом месте другая "душа" и снова
проделывает аналогичный жизненный путь.
Для нас - такая идиллическая историософия смехотворна. Человеческое
общество раздирается внутренними противоречиями. Происходит борьба. В
результате - либо насильственная смерть господствующего класса и
революционный переворот, влекущий, естественно, за собой изменение
господствующей в данном обществе культуры, либо разложение общества и
подчинение его другому обществу, обладающему иными способами производства,
иной классовой структурой и поэтому иной культурой. "Что ж доказывает
история идей, - говорит Маркс*17, - если не то, что умственная
деятельность преобразуется вместе с материальной?
Господствующими идеями данного времени всегда были только идеи
господствующего класса".
Конечно, "социалисты" вроде Шмолленбаха или Шиковского, отрекшиеся от
марксизма, предающие рабочий класс, боящиеся катастрофы господства
буржуазии, относятся к Шпенглеру реакционно. Но из этого не значит, что
историософия Шпенглера в свою очередь не реакционна по отношению к научной
революционно-диалектической точки зрения марксизма. Неизбежна не смерть
общества, а катастрофа господства буржуазии, крушение культуры
господствующего класса, на обломках которого вырастет новая культура,
воспринимающая из старой все ее общественно-пригодные элементы и
отметающая все элементы, пригодные для организации господства буржуазии
над пролетариатом.
И далее. Откуда следует, что Индия мертва? Индия порабощена английской
буржуазией и зажата в стальные тиски господствующих классов Англии. Но как
только эти тиски разожмутся, картина резко изменится. Говорить о смерти
индийской культуры может только империалист. Более того. Особенности
культур различных человеческих обществ, развивавшихся, выражаясь по
Шпенглеру, "в различных ландшафтах", несомненно велики. Эти особенности
особенно велики в прошлом. Но по мере развития производительных сил и
путей сообщения, по мере образования мирового хозяйства эти особенности
ослабевают, и в будущем мы будем иметь, да в значительной степени уже и
сейчас имеем, развитие всего человеческого общества, а не независимые
круги развития различных человеческих обществ. Низвержение капитализма и
торжество рабочего класса приведут к полному уничтожению искусственных
барьеров, построенных эксплоатирующими классами между исторически
различными общественными образованиями, в то время, как развитие техники