"Е.Б.Рашковский, А.Я.Гуревич и другие. Человек в истории: Личность и общество " - читать интересную книгу автора

требует особого именования и для обозначения которого в русском языке как
раз систематически используется слово "личность" (хотя оно же
систематически используется и в более широком значении, указывая вообще на
индивида в его социальном качестве).
Уместно, наконец, отметить следующее. Справедливо пишут, что понятие
"личность", взятое в противопоставлении к понятию "индивидуальность",
призвано указать на сознательное определение своего отношения к окружающему.
Однако необходимо подчеркнуть известную подвижность этой "сознательности":
она не всегда выступает в виде четкой концептуализации и последовательной
рефлексии. Мы явственно ощущаем обоснованность и закономерность последнего
сократовского поступка - его нежелания бежать из тюрьмы, но предпринятая в
"Критоне" попытка рационализировать это решение до уровня концепции
оказывается плоской и, в сущности, ненужной. Можно заметить, что поведению
наиболее ярких личностей присуща большая доля спонтанности. Представляется
также, что историческая ситуация, в которой сознательная установка на то,
чтобы "быть личностью", становится одним из наиболее тривиальных ценностных
принципов, должна быть ситуацией оскудевания личностного поведения.
2. Георг Форстер, рассказывая о первой встрече экспедиции Кука с
туземцами на острове Танна, описывает, в частности, такой эпизод: "Пушка
выстрелила по берегу, и в тот же миг две сотни туземцев враз попрыгали из
своих каноэ в море. Лишь один хорошо сложенный молодой человек с открытым,
приятным лицом остался стоять в своей лодке. . ." Через пару дней тот же
юноша (которого звали, как выяснилось, Фанокко) появился, опять же один, на
европейском корабле, отобедал в капитанской каюте, обнаружил
любознательность и сообразительность. Таким образом, я совершенно не
склонен думать, что индивидуальность поведения - свойство какого-то узкого
круга культур или высших ступеней цивилизации. С другой стороны, если
теперь спросить: "Чья индивидуальность ярче - меланезийца Фанокко или
европейца Джеймса Кука?" - я не знаю, как это можно измерить. То, что легче
сопоставить, - это богатство культурных форм самовыражения.
3. Феномен личности, как он описан в ответе на первый вопрос, не
является исторически универсальным. Не берусь назвать первую личность в
истории, но, пожалуй, первые описания личностей мы застаем в "Илиаде". Места
и времена расцвета феномена личности: Греция, VII - III вв. до н. э.; Рим,
от середины II в. до н. э. до времени Антонинов; Западная Европа, ХVI-начало
XVII в.; Европа и вестернизированные страны с середины XVIII в. Вместе с тем
представляется возможным спорадическое, подчас весьма существенное
присутствие данного феномена в самых разных местах и временах. Для этого
нужен индивид, обладающий самостоятельностью и твердыми моральными
основаниями, столкнувшийся при этом с нетривиальной ситуацией (таковые,
например, систематически возникали при контактах заморских народов с
европейцами). Личность обнаруживает себя не обязательно на основе высших
идейных принципов, но может раскрыться и на основе мужества, великодушия или
чувства ответственности.
Что касается "античной личности" и т. п., то, вероятно, можно для
каждой данной культуры выделить специфический набор оснований, на которых
будет зиждиться личностное поведение.
Но все-таки, если я скажу: "Сократ - характерный выразитель античной
личности", - я, кажется, скажу нелепость.
4. Ясно, что изучать нужно и массовое и выдающееся, причем желательно