"Е.Б.Рашковский, А.Я.Гуревич и другие. Человек в истории: Личность и общество " - читать интересную книгу автора

собственно личное, индивидуальное, особенное, разумеется, перекрывалось и
отрицалось публичными и формализованными индивидными ("личностными")
связями.

Так или иначе, понятия "индивидуальность" и "личность" нуждаются в
философско-исторической и культурологической проработке и уяснении.
Смысловые подмены, упрощения, путаница не мешают исследованию, если
специальные цели и термины получают четкое, ограниченное толкование.
Наверно, для прагматической политической истории, для политэкономии, для
прикладной социологии (не уверен, что для психологии) этого достаточно.
Ничего страшного не происходит, пока берут такие слова, как "личность" или
"индивидуальность", для начала просто в общеупотребительной плоскости, а
затем вкладывают в них уже узкопрофессиональное (и тоже однозначное)
содержание.
Иное дело, если к этим понятиям подходить с культурной точки зрения.
То есть причислять их ко всеобщности, к тем логико-историческим началам, на
которых основывается или может основываться жизнь человеческая: по мнению
некоторых, всегда и всюду, хотя и на разные лады; по мнению других, лишь
внутри известных исторических форм существования или даже только
одной-единственной формы, но в любом случае с той смысловой бездонностью, с
тем бесконечным развертыванием, которыми отмечено всякое фундаментальное,
исходное начало социально-культурного космоса.
Нет ничего удивительного в том, что каждый из нас, размышляющих, что
же это такое - "индивидуальность" и "личность", вдруг видит себя словно бы
вступившим в сократическую беседу с самим собой; словно бы заранее ничего
не известно и ничего не ясно, нужно пытаться нащупать под ногами твердую
дорогу, начинать с простейших вещей, дабы в конце концов убедиться, что
они-то всего сложней. Исходные понятия - заветная конечная цель
гуманитарного знания. . . Без методологической рефлексии наша наука в
современной форме невозможна, это условие и признак ее жизненности. Лишь
бесплотные, отлетевшие души не отбрасывают тени. В "Комедии" они поэтому
сразу узнавали в Данте пришельца и "дивились, увидав живого".

Остается привести текст анкеты и послушать напряженную заочную
дискуссию.

Л. М. Баткин ТЕКСТ АНКЕТЫ

1. Как Вы понимаете соотнесенность понятия "индивидуальность" с
понятием "личность"? В каком плане эти определения отдельного человека
совпадают? или разнятся? или как-то связаны?
2. Можно ли указать общее теоретическое основание для поисков меры
индивидуального в любой историко-культурной эпохе? Или же качественная мера
индивидуализации человека у каждого типа культуры - своя и особенная? Иначе
говоря: индивидуален ли человек в разных обществах - пусть в разной степени
и в разных формах - но все же в пределах одной в принципе шкалы (т. е. это
сопоставимо, так сказать, количественно, по уровню) ? Или сопоставлять
следует лишь разнокачественные комплексы идей и представлений о том, что
значит быть индивидуальным (включая сюда и антииндивидуальные ценности и
установки)?