"Е.Б.Рашковский, А.Я.Гуревич и другие. Человек в истории: Личность и общество " - читать интересную книгу автора

3. Что такое личность в свете исторической типологии культур? Можно ли
говорить об "античной личности", "средневековой личности" и т. п., наконец,
о личности на древнем и средневековом Востоке вообще или сугубо
дифференцированно - в Японии, Индии и т. д.?
4. Как Вы соотносите изучение распространенных, массовых, стереотипных
явлений и признаков данной культурной эпохи - и уникальных феноменов этой же
эпохи? Что может дать творчество исключительного человека, гениальное
произведение для понимания типа культуры, на фоне которой это произведение
выделяется?

5. Насколько Вам кажутся (или, напротив, отнюдь не кажутся) важными
задачи изучения индивидуального в истории культуры? В чем Вы усматриваете
для себя лично наибольшие методологические неясности и трудности? Можно ли
считать, что всякие или только некоторые подходы тут результативны?

2. Г. С. Кнабе

ИЗМЕНЧИВОЕ СООТНОШЕНИЕ ДВУХ ПОСТОЯННЫХ ХАРАКТЕРИСТИК
ЧЕЛОВЕКА

"Личность" есть характеристика человека с точки зрения его участия в
общественной жизни и значительности роли, которую он в этой жизни играет.
"Индивидуальность" определяет внутренний мир человека, его духовный
потенциал, выражающийся обычно в формах, не имеющих прямого и
непосредственного общественного содержания. В этом смысле
"индивидуальность" можно рассматривать как "остаток" (термин Л. Я.
Гинзбург) от всех непосредственно общественных проявлений личности.
Предложенные в анкете термины для обозначения этих двух сторон
человеческой духовности во многом носят объективный характер и потому
обоснованны. На это указывают как повседневные контексты слова "личность"
("выдающаяся личность", "межличностные отношения", "удостоверение
личности", "личное дело" - как совокупность документов и т. д.), так и его
иноязычные аналоги: фр. personne (и в еще более отчетливой форме
personnalitй), англ. personality означают именно личность в аспекте ее
общественных проявлений и достижений. Вся эта семья слов восходит к
латинскому слову этрусского происхождения persona, изначально означавшему
"маска актера", "личина", "совокупность внешних, общественных проявлений
человека". Существуют специальные исследования, посвященные феномену
"persona" в римской культуре.

Слово "индивидуальность" состоит из основы латинского глагола divido
("разделяю") и отрицательного префикса in- и этимологизируется, таким
образом, как "не-раздельность", т. е. неподдающееся дальнейшему делению
ядро, остающееся после всех внешних манифестаций и характеризующее человека
в его неповторимости, интимной сущности.
При всей объективной обоснованности терминологического употребления
обоих слов суть проблемы лежит, разумеется, не в сфере терминологии, а в
самом кардинальном историко-культурном факте - в биполярности человека, в
постоянной нераздельности и неслиянности его внешне ориентированной,
непосредственно общественной стороны и стороны, ориентированной внутренне.