"Матрена Распутина. Распутин. Почему? " - читать интересную книгу автора

Отец спросил у Макария, как ему узнать волю Господа.
Старец ответил:
- Ты должен молиться Ему.
Отец:
- Что делать, если падаешь с высокой стены? Пын
таться спастись или отдаться в руки Господа?
Макарий:
- Сын мой, твое тело - храм Божий, зачем же пон
зволять ему разрушиться?
Отец:
- А как быть с видениями Казанской Божьей Матен
ри? Я хочу следовать за ней. Как мне узнать, чего требун
ет от меня Господь?
Макарий:
- Ты должен неустанно молиться о том, чтобы тебе
было даровано понимание и руководство. Утром после
пробуждения, ты должен посвятить свой день Богу. Долн
жен выполнять всякую работу как слуга Божий. Не ставь
себе в заслугу добрые дела, а считай их жертвой Господу. Молись о
прощении, повторяй "Господи помилуй" по крайней мере пять тысяч раз за день.
Когда почувнствуешь, что получил прощение, Он придет к тебе. Отец:
- Я сделаю, как ты велишь. Остаться мне в Верхотурье?
Макарий:
- Господь обитает не только в монастыре. Весь мир --
Его обитель. Он всегда с тобой.
Монастырские ворота не запирались. Можно было уходить и приходить,
когда и кому заблагорассудится. Отцу заблагорассудилось вернуться в мир.
Для чего?
Некоторый ответ дает Белецкий: "Распутин обладал недюжинным природным
умом практически смотрящего на жизнь сибирского крестьянина, который помог
ему наметить свой жизненный идеал. Поэтому Распутин поншел по пути своих
склонностей, которые в нем развинлись под влиянием общения его во время
странствованний с миром странников и с монашеской средой. Обнщение это дало
Распутину зачатки грамотности и своенобразное богословское образование,
приноровленное к умению применять его к жизненному обиходу, расшинрило его
взгляд на жизнь, развило в нем любознательнность и критику, выработало в нем
чутье физиономиснта, умевшего распознавать слабости и особенности
ченловеческой натуры и играть на них, и само по себе понвело его по тому
пути, который растворил перед ним страдающую женскую душу.
Распутин ясно отдавал себе отчет в том, что узкая сфера монастырской
жизни, в случае поступления его в монастырь, вскорости выбросила бы его из
своей среды.
В сознательную уже пору своей жизни Распутин, игннорируя насмешки и
осуждения односельчан, явился уже как "Гриша-провидец" ярким и страстным
предстанвителем этого типа, в настоящем народном стиле, вознбуждая к себе
любопытство и в то же время приобретая несомненное влияние и громадный
успех, выработавнши в себе ту пытливость и тонкую психологию, которая
граничит почти с прозорливостью".

Глава 3 СТРАННИК