"Матрена Распутина. Распутин. Почему? " - читать интересную книгу автора

праздничный день за город, в чистое поле... Иди и иди все вперед, пока
позади себя не увиндишь черную тучу от фабричных труб, висящую над
Петербургом, а впереди прозрачную синеву горизонта... Стань тогда и помысли
о себе... Каким ты покажешься себе маленьким, да ничтожным, да беспомощным,
а вся столица в какой муравейник преобразится перед твоим мысленным взором,
а люди - муравьями, копоншащимися в нем!.. И куда денется тогда твоя
гордыня, самолюбие, сознание своей власти, прав, положения?.. И жалким, и
никому не нужным, и всеми покинутым осознаешь ты себя... И вскинешь ты глаза
свои на небо и увидишь Бога, и почувствуешь тогда всем сердцем своним, что
один только у тебя Отец - Господь Бог, что только одному Богу нужна твоя
душа, и Ему одному ты захочешь тогда отдать ее. Он один заступится за тебя и
поможет тебе. И найдет на тебя тогда умиление... Это первый шаг на пути к
Богу.
Можешь дальше и не идти, а возвращайся назад в мир и становись на свое
прежнее дело, храня, как зенинцу ока, то, что принес с собою.
Бога ты принес с собою в душе своей, умиление при встрече с Ним стяжал
и береги его, и пропускай через него всякое дело, какое ты будешь делать в
миру. Тогда всякое земное дело превратишь в Божье дело, и не поднвигами, а
трудом своим во славу Божию спасешься. А иначе труд во славу собственную, во
славу твоим страснтям, не спасет тебя. Вот это и есть то, что сказал
Спасинтель: "царство Божие внутри вас". Найди Бога и живи в Нем и с Ним и
хотя бы в каждый праздник, или воснкресение, хотя бы мысленно отрывайся от
своих дел и занятий и вместо того, чтобы ездить в гости или театнры, езди в
чистое поле, к Богу". Распутин кончил. Впенчатление от его проповеди
получилось неотразимое, и, казалось бы, самые злейшие его враги должны были
принзнать ее значение. Он говорил о том, что "начало пренмудрости - страх
Божий", что "смирение и без дел спансение", о том, что "гордым Бог
противится, а смиреннным дает благодать" - говорил, словом, о наиболее
известных каждому христианину истинах; но он облек эти теоретические
положения в такую форму, какая допускала их опытное применение. Я слышал
много разнных проповедей, очень содержательных и глубоких; но ни одна из них
не сохранилась в моей памяти; речь же Распутина, произнесенную 15 лет тому
назад, помню и до сих пор и даже пользуюсь ею для возгревания своего личного
религиозного настроения".
Обращу только внимание на фразу - "опытное принменение", как бы
перенесенную Жеваховым из размышнлений отца. Значит, и такому образованному
человеку, как Жевахов, было что взять у мужика Распутина.
Вразумление, к великому сожалению, не всегда и не всем идет впрок. "И
сам Господь не на всех повлиял, и про некоторых заготовил ад и тьму", --
писал отец в "Житии...".

Украсть червонец и сбежать
Интересное добавление для этого эпизода, как у Конковцова запечатлен
разговор отца и епископа Феофана: "Этот человек пришел к епископу Феофану
после долнгих месяцев скитания по разным отдаленным монастынрям, и собираясь
направиться, по его словам, к святым местам. Он рассказал епископу всю свою
прошлую жизнь, полную самых предосудительных поступков, покаялся во всем и
просил наставить его на новый путь. И по мере того, как он стал открывать
ему свою душу, Распутин все больше и больше заинтересовывал Преоснвященного
своим религиозным настроением, перехондившим временами в какой-то экстаз, и