"Джонатан Райли-Смит. История крестовых походов " - читать интересную книгу автора

при оценке меры жестокости того или иного поступка принимали во внимание
состояние духа совершившего его человека, преследуемые цели и правомочность
действий лица или учреждения, по чьей воле пли с чьего попущения этот
поступок совершался.
Такая точка зрения допускала большую идеологическую гибкость в
суждениях. Церковь могла принимать активное участие в военных действиях на
разных фронтах, в частности там, где латинское христианство вступало в
прямой контакт с мусульманским миром. Вторая половина XI века стала временем
расширения сферы латинского влияния. На севере Пиренейского полуострова
маленькие христианские государства учились пользоваться политической
слабостью мусульманского аль-Андалуса (арабской Испании), и их внушительной
победой стало завоевание в 1085 году королем Кастилии и Леона Альфонсом VI
города Толедо, бывшего когда-то столицей вестготского королевства и
разрушенного арабами и берберами в VIII веке. В Сицилии воинственные
норманны, с мощью которых уже привыкли считаться в Южной Италии, постепенно
уничтожали власть мусульман с 1061 по 1091 год. Папы обычно поддерживали
такую христианскую экспансию. Но сами они могли играть только пассивную роль
в этом процессе, поддерживая его морально и занимаясь вопросами церковной
организации на захваченных территориях. Однако события в Испании и на
Сицилии были чрезвычайно важны для Церкви, ибо уже два поколения западных
христиан до первого крестового похода на глазах центрального церковного
управления были вовлечены в религиозную войну, причем в этой войне у
неверных отвоевывались прежние христианские земли. В связи с этим хотелось
бы отметить, что поход в Святую Землю, захваченную арабами в VII веке,
представлял собой аналогичный случай.
Когда речь идет о крестоносном движении, важно иметь в виду различие
между высшими церковными иерархами, вершившими церковную политику и позже
выработавшими планы первого крестового похода, и мирянами, ставшими
добровольными воинами-крестоносцами. Общая картина войны на всей территории
Средиземноморья была доступна, пожалуй, только взгляду папского престола,
который имел в своем распоряжении разведывательные данные, знание географии
и понимание давней исторической традиции, что позволяло видеть всю панораму
христианского мира и учитывать возможные опасности. Однако, и на это важно
обратить внимание, часто крестовыми походами неправильно называли все стычки
между христианами и мусульманами до 1095 года. Такая точка зрения
подразумевала, что первый крестовый поход явился последним и кульминационным
в серии войн XI века, бывших крестовыми по своей сути, как бы пробой сил
европейцев в борьбе с неверными. Но подобное мнение неприемлемо для тех, кто
знаком с фактами.
Мы имеем достаточно много доказательств тому, что призыв Урбана II к
крестовому походу в 1095-1096 годах явился полной неожиданностью для
общества. Крестовые походы получили поддержку населения именно потому, что в
них увидели новый способ борьбы с мусульманами, могущий оказаться
действенным. Современники крестоносцев, комментировавшие популярность идеи
крестовых походов, не распространялись о продолжении н эскалации
антнмусульманской войны. А если v них и мелькали какие-то высказывания по
этому поводу, то чаще всего речь шла о далеких и уже мифологизированных
временах Карла Великого (ум. в 814) и его империи франков, а не о более
поздних событиях в Испании или на Сицилии.
Необходимо отметить, что пылкий отклик жителей Западной Европы на