"Джонатан Райли-Смит. История крестовых походов " - читать интересную книгу автора

случилось на самом деле. Очевидно и то, что социальное и экономическое
положение тех, кто обрабатывал землю, было очень разным. Некоторые под
давлением сеньоров превратились в сервов (крепостных крестьян), но другие
продолжали удерживать своп права на землю и на относительную независимость.
Судьба принцев тоже не была одинаковой. Например, герцоги нормандские и
аквнтанские и графы фландрские и барселонские упорно и зачастую успешно
боролись против мелких феодалов, пытавшихся подмять под себя их владения.
Складывается такое впечатление, что трансформация IX-X веков может даже
оказаться просто оптической иллюзией. Хартии, документы о передаче земли и
прав, являющиеся для нас одними из самых важных исторических источников, в
XI веке становятся все менее четкими по формулировкам и все более
повествовательными по стилю. Такая измена традиции обычно рассматривается
как переход от публичной и систематической юридической системы к частной и
обслуживающей сиюминутные интересы, а это - процесс, имеющий глубокие
социальные и политические последствия. Но если изменения стиля документов
могут быть объяснены другими факторами (может быть, старые хартии
десятилетиями прикрывали социальные перемены и наконец были признаны
несоответствующими развивающемуся и все усложняющемуся миру), то теория
трансформации требует пересмотра. Сейчас изучение времени, непосредственно
предшествовавшего крестовым походам, входит в новую фазу. Современные
историки, занимающиеся IX и X веками, заняли более откровенную и честную
позицию, чем их коллеги в XI веке, и готовы пересмотреть свои мнения и
интерпретацию исторических источников.
И хотя еще слишком рано предсказывать, насколько новые изыскания
повлияют на наше понимание причин первого крестового похода, очевидно, что
сегодня в историографии существуют все предпосылки к изменению традиционных
воззрений. Однако при любых подходах историки не перестанут интересоваться
таким важным фактором в жизни общества XI века, как рыцарская элита. В связи
с этим чрезвычайно интересна терминология хроник и хартий. К началу XI века
воинов стали называть miles (в множественном числе - milites). На
классической латыни слово "miles" означало солдата-пехотинца, основу римских
легионов. Но по какому-то ассоциативному сдвигу в средние века так стали
называть только тех воинов, которые сражались верхом на лошадях. Они-то и
составили рыцарское сословие. Для того чтобы стать рыцарем, необходимо было
обзавестись конями, доспехами и оружием, что можно было сделать либо за счет
собственных богатств (земельных владений), либо зачислившись на почетную
службу к богатому сеньору.
Ко времени первого крестового похода рыцари стали пользоваться тяжелым
и очень длинным копьем, которое держали под мышкой. Такое оружие имело
несколько предназначений. Во-первых, оно позволяло конному строю наносить
удары, используя всю силу всадника и коня. Умение же эффективно пользоваться
копьем требовало долговременного обучения, тренировок и взаимопомощи, что
способствовало солидарности воинов.
Во-вторых, такое копье несло и символический смысл: оно не было
единственным оружием рыцаря, но в качестве наиболее заметного и наиболее
подходящего для конного боя оно служило отличительным признаком
принадлежности к рыцарскому сословию. Первостепенное значение
тяжеловооруженной конницы на поле боя, таким образом, было и причиной, и
следствием социального и экономического положения рыцарства. И вот здесь
необходимо сделать две оговорки. Во-первых, при разговоре о рыцарстве XI