"Джонатан Райли-Смит. История крестовых походов " - читать интересную книгу автора

представлений и предубеждений дворян и рыцарей, высказываний римских пап и
проповедников, бывших посредниками между разными слоями населения. Но сама
природа умственного труда такова, что углубленное знание и понимание влекут
за собой появление все новых и новых вопросов. И в области изучения
крестовых походов настал такой момент, когда назрела необходимость ответить
на самый главный вопрос, а именно: что такое "крестовый поход".
Надо признать, что очень нелегко дать определение этого движения. Оно
существовало очень долго, мнения и политика менялись. Формирование крестовых
союзов, например, было способом приспособления движения к новым
обстоятельствам - возникновению и росту национальных государств. В крестовых
походах участвовали мужчины и женщины всех слоев населения из всех областей
Западной Европы; вряд ли ими руководили совершенно одинаковые чувства и
понятия. Крестоносное движение привлекало и интеллектуалов, и феодалов, и
народные массы. Перед нами целый спектр идей - от абстрактных до
примитивных, от вершин нравственного богословия до провалов антисемитских
устремлений. Более того, все эти идеи соприкасались и взаимодействовали.
Крестоносное движение было добровольным, римские папы и проповедники,
призывая людей участвовать в походах, облекали богословие в общедоступные
формы, и зачастую народные представления о Боге и справедливости
использовались в официальной проповеди Церкви. Например, теоретически
крестовые походы должны были быть оборонительными, так как христиане не
могут применять силу для обращения в свою религию, но простые люди видели в
христианстве религию силы, и миссионерские идеи буквально пропитали мысль и
пропаганду крестоносцев.
Историки давно сошлись на том, что крестовые походы были объявлены
римским папой священной войной во имя Христа и участники этой войны (если не
все, то большинство) принимали особые обеты и пользовались некоторыми
временными и духовными привилегиями, в частности им отпускались грехи. Но
что такое были крестовые походы, направлявшиеся не в Святую Землю? Ведь
крестоносцы, призванные папой во имя Христа, принявшие обеты и получившие
привилегии и отпущение грехов, воевали, как мы видели, не только на Востоке,
но и в самой Европе, и не только против мусульман, но и против язычников,
еретиков и раскольников, и даже против католических противников папского
престола. Были ли все они настоящими крестовыми походами? Или то были
извращения или, в лучшем случае, отклонения от первоначальной идеи? И хотя
многие историки выбирали ту или иную точку зрения на этот феномен почти
произвольно, не стараясь научно обосновать свой выбор, тема эта остается
очень важной. Во-первых, плюралисты (сторонники широкого взгляда на
крестоносное движение) опирались на многие источники, которые
традиционалисты (сторонники узкого взгляда), вероятно, даже не удосужились
прочитать. Во-вторых, отношение папского престола к этому движению выглядит
иначе, если верить в то, что папы вырабатывали стратегию, имея в виду
действия на разных фронтах, которые, хотя и не были одинаково важными
(общепризнано, что крестовые походы на Восток были наиболее престижными и
представляли собой мерку для всех других военных экспедиций такого рода),
объединялись по качественным признакам. Один и, может быть, единственный
путь вперед - задать другой, обманчиво простой вопрос, и именно вокруг этого
вопроса разгорелись главные споры. Что думали по этому поводу современники
крестоносцев? Крестоносное движение появилось по инициативе папы римского, и
невозможно отрицать, что папы, по крайней мере официально, не видели