"Владимир Александрович Разумный. Венец творения, или Ошибка природы (философия)" - читать интересную книгу автора

во времена Александра Македонского. Напомню, что тогда все греки отказались
от такого мужского украшения, как бороды, все -- кроме философов, ибо для
последних вычурные контуры бород оказались единственным отличительным
признаком своеобразия, индивидуальной неповторимости мыслителей.
Приглядитесь повнимательнее -- и вы увидите примечательное возрождение
древней знаковой философской символики в среде наших современников, особо
отчетливо просвечивающееся на их бесчисленных и бесплодных диспутах,
симпозиумах, конференциях -- в чванливом поведении, в безапелляционных и
банальных наукообразных суждениях, в традиционных, у древних
позаимствованных заклинаниях, в презрении к любой, неординарной мысли,
рожденной не в их головах.
Представители древнейших, реликтовых вероучений, бытующих и поныне,
традиционной " языческой " мифологии, религиозных конфессий и целого моря
сектантских построений и верований в равной мере встречают мысль о человеке
как венце творения и ошибке природы со столь же агрессивной неприязнью. Им,
всегда отстаивающим идею креацинизма или божественного Творения, кажется
кощунственным предположение о возможности какой -- либо ошибки божества как
высшего совершенства / безотносительно к его исторической, социокультурной
интерпретации /." Ошибочность ", то -- есть греховность, несовершенство
человека предпочитают относить на счет внешних злых, темных сил, демонов,
ангелов тьмы, рокового влияния которых и следует нам всем опасаться, но
отнюдь не на счет его изначальной противоречивости, породившей ныне море
роковых вопросов о самой судьбе человечества. Традиционная теодицея
исключает иное решение проблемы, оправдывая Творца в отношении
развертывающегося в несовершенном мире зла. Но им до сих пор не удалось
преодолеть парадоксального суждения Эпикура, утверждавшего, что или Бог
желает избавить мир от несчастий, но не может, или может, но не желает, или
не может и не желает, или и может и желает. Первый, второй и третий случаи
не отвечают представлении о Боге, а последний не согласуется с фактом
существования зла в мире. Вчитайтесь в Великие книги человечества, не
искаженные, словно стройные корабли, только спущенные со стапелей,
множеством ракушек-прилипал и прочими неорганичными для них историческими
теологическими и философскими наростами, и Вы с изумлением обнаружите
признания Творцов бессмертных Книг человечества об ошибочности процесса
человекотворения, о несовершенстве Человека как бесспорной вершине этого
процесса.
Так, каждый внимательный читатель Библии / увы, их сегодня до сих пор
-- единицы даже среди верующих, подавляющему большинству которых просто
неведом ее текст во все его эстетическом великолепии и духовной значимости,
точно также, как неведома была большинству марксоидов великая книга новой
эпохи -- " Капитал " К. Маркса, которую они сегодня лихо изничтожают / не
мог не заметить противоречия между заветом Творца первому человеку: "
Плодитесь и размножайтесь! " и разразившимся буквально в следующей главе его
космическим гневом на Адама и Еву, познавших друг друга во всей прелести
обнаженного естества, познавших наготу. Но не торопитесь со
скоропалительными выводами о сути подобного противоречия, в частности -- о
разновременности написания первых же глав Книги Бытия. Постарайтесь более
внимательно вчитаться в текст Библии, осмыслить те опасения, которые
обуревали Демиурга, изгнавшего Адама и Еву из сада Едемского, предварительно
одев их в одежды кожаные и навсегда преградив им путь к Древу жизни.