"Рагнар Редберд. Сила есть Право " - читать интересную книгу автора

можно относиться с известной долей иронии, но нельзя отрицать верность
направления, в котором он развивал свою мысль. Человек - как личность и как
часть народа - не должен подчиняться другому человеку. Если он подчинился -
как личность и как часть народа - то он должен "сойти с трассы". Быть
может - насовсем. Жизнь - это битва, а смерть - ... глупо, в общем, ее
бояться. "Ночь в черной земле не так ужасна, как дни рабства под сияющим
солнцем", - говорят наши современники Laibach. На самом деле "расизм"
Редберда - это не что иное, как поклонение воину.
Кстати, большая часть пятой главы "Силы есть Право" посвящена тому, что
в современных терминах обозначается как неправомочность существования
однополярного мира - Редберд фактически агитирует за многополярный мир.
Касательно же ситуации в современном мире, эта книга является одновременно -
снова противоречие - панегириком имперской политике Соединенных Штатов и
призывом к действию к подавляемым ими народам. Как это ни печально, но
прогнозы Редберда (довольно пафосные восклицания в третьей главе) о
"возрождении" и "преобразовании" Америки тоже не оправдались. Что ж, сто
лет, наверное, слишком короткий срок для этого процесса. Да и не каждый
заговор (надо заметить, что "Сила есть Право" является конспирологическим
трудом - это достаточно очевидно) должен непременно победить - ему может
помешать контрзаговор любого уровня.
"Сила есть право" - это не инструкция по борьбе с миром, это
инструкция, как выжить в этом мире, используя его законы себе во благо. Это
книга о том, как "пробиться наверх" - к власти или к богатству, или и к
тому, и к другому. Именно поэтому здесь нет даже намека на духовность -
какой мир, такие в нем и правила. Редберд частенько напоминает о
благородстве сильного - этим, можно сказать, и ограничивается его понимание
духовности. Еще автор приближается к духовности, когда, как это ни
парадоксально, говорит о смерти - о страхе смерти и о бесстрашии смерти. А
так - о какой "духовности" может идти речь, если название пятой главы звучит
не иначе как "Главная цель мужчины - материальный успех"? Опять же - причем
здесь маргиналы и радикалы? Эдакий распоясавшийся Дейл Карнеги, дающий
советы, как завоевать успех и достигнуть богатства, вряд ли будет смотреть с
симпатией на сегодняшних нацистов, анархистов, сатанистов и т. д. - изгоев
общества.
И тем не менее "антиобщественность" этой книги несомненна. Но опять же,
заключается она не в том, что направлена против этого самого общества, а в
том, что повествует о нем - беспристрастно и без прикрас. Посмеиваясь и
презрительно сплевывая. Самому обществу, может, было бы и лучше, если бы
писали "против" него, а не "о" нем. Это тот случай, когда правдивая картина
хуже злобной карикатуры. Надо ли говорить, что то, что сегодня происходит в
России - перераспределение капитала, каждодневный рост пропасти между
"бедными" и "богатыми" и т. д. - происходит в строгом соответствии с
изложенным на страницах труда Редберда.
Ясно как день, что, подобно трудам Ницше, своей тематикой "Сила есть
Право" обречена на вульгаризацию, упрощение, примитивизацию. Претензии
радикалов на этот труд демонстрируют, к сожалению, и эту тенденцию. Между
тем, некоторые трехэтажные пассажи, с помощью которых Редберд описывает и
то, что он отстаивает, и то, против чего он борется, заставляют читателя
заподозрить иронию по отношению к предмету разговора. Западные
исследователи, между прочим, сетуют на то, что радикалы, взяв на вооружение