"Дуглас Рид "Спор о Сионе" (2500 лет еврейского вопроса)" - читать интересную книгу автора

выросли затем теории "пленения" и "разрушения". Иегова якобы требовал,
чтобы ему поклонялись в определенном месте, в определенной стране;
следовательно, все его почитатели должны были жить, только там.
Поскольку, однако, невозможно было, чтобы все они жили вместе, то
во всех тех случаях, когда они проживали в других местах - добровольно
или по принуждению - иудеи автоматически объявлялись "пленными"
чужого народа с обязательством его "разрушить", "вырвать с корнем" или
"уничтожить". Был ли этот народ их завоевателем или же дружественным
хозяином, не имело значения: его судьба была предопределена, как
уничтожение или рабство.
Однако, прежде чем быть уничтоженными или обращенными в
рабство, чужие народы объявлялись "угнетателями" иудеев, хотя и не по
своей воле, но как орудие наказания для иудеев за недостаточное почитание
Иеговы. Только так он проявлял себя как единый Бог всех народов: хотя он
признавал один только "избранный народ", но он пользовался чужими
языческими народами для наказания иудеев за нарушение Закона до тех пор,
пока, согласно его предопределению, эти язычники не должны были быть
уничтожены. Такова была вера, навязанная иудеям, хотя, согласно Писанию,
"договор" был заключен между Иеговой и "детьми Израиля", эти же
последние отмежевались от иудеев уже задолго до 458 года до Р.Х., слившись
с другими народами и приняв веру в единого, всеобщего, любящего Бога.
Насколько известно, у израильтян никогда не существовало расовой
доктрины, пережившей впоследствии столетия, как еврейская религия или
Иудаизм. Она была творением иудейских левитов.
Все события ранее 458 года до Р.Х. - в значительной степени
сказания, легенды и мифы, тогда как главные события более поздних времен
хорошо известны. До 458 года существовали, главным образом, устные
предания, документация же началась примерно за два столетия до того, в
период, когда иудеи уже были отвергнуты израильтянами. Именно в это
время устные предания превратились в Священное Писание, но истина в нем
подверглась извращению. Дошедшие до нас слова ранних израильтян ясно
говорят об их стремлении к единому Богу и к дружбе с соседними народами.
Все это было изменено и превращено в свою противоположность кочующими
жрецами, обособившими иудеев и утвердившими культ Иеговы, как бога
расизма, ненависти и мести.
Согласно древним преданиям, Моисей был вождем своего племени. Он
услышал голос единого Бога из горящего тернового куста и, сойдя с горы,
принес своему народу божественные нравственные заповеди. В те времена
религиозные идеи рождались в мыслях людей, и наряды обогащали друг
друга своими преданиями и новыми мыслями. Мы уже говорили о том, откуда
пришла идея единого Бога, хотя вполне возможно, что и ранние египтяне
переняли ее от других народов. Как облик Моисея, так и его Закон были
заимствованы из уже наличного материала. История о Моисее, найденном в
тростниках, - явный пересказ значительно более древней легенды о
вавилонском царе Саргоне Старшем, жившем за тысячу или две тысячи лет до
Моисея. Моисеевы же заповеди очень похожи на древние своды законов
египтян, вавилонян и ассириян. Древние израильтяне жили идеями своего
времени и явно были близки к принятию универсальной религии, когда их
поглотила история.
К этому времени левиты обратили этот процесс вспять, подобно показу