"Израель Регардье. Древо Жизни " - читать интересную книгу автора

праотец и родоначальник всех остальных. Именно в этой Душе, Адаме Кадмоне, о
которой говорит Леви и на которую мы раньше ссылались, именно в ней, в
великой жизни ее, участвует каждая индивидуальная сущность, каждое отдельное
сознание.

Как невозможно подсчитать число развитии, возникающих из одного этого
постулата, так невозможно и перечислить все то множество порожденных внутри
него суггестивных (от лат. sug-gestio - внушение, намек) идей. Автор книги
имел намерение лишь в общих чертах познакомить читателей с магической
философией, надеясь, что наиболее заинтересованные из них смогут восполнить
образовавшиеся пробелы самостоятельно.

Все количество сефирот в Олам Ацилут, Мире Архетипов, находится в
высшем плане духовного сознания, первого проявления сознания из Эйн Соф. По
мере течения процесса эволюции Адам Кадмон постепенно проецируется далее в
материю, отчасти несколько плотную, очевидно, теряя свое единство,
многогранно отражаясь и образуя Творческий Мир, Олам Бриа. В этом мире на
план, находящийся в творческом воображении Макропросопуса, оказывается
дальнейшее воздействие, отдельные искры идей облекаются в данных условиях в
тонкую субстанцию, присущую этой сфере. И здесь также в результате отражения
развивается полное Древо Жизни.

Из Творческого Мира Древо Жизни проецируется в третий план, в
Формирующий Мир, Олам Йецира, где воображаемые идеи Логоса, духовные
монадические искры, уже облеченные в тонкую ментальную субстанцию
Творческого Мира, сформировываются в определенные, логически связанные
сущности, в астральные модели, которые, в свою очередь, дают толчок
возникновению, или, иными словами, служат твердой основой физического мира.
Четвертым и последним планом является Физический Мир, Олам Ассиа, который,
являясь кристаллизованной проекцией Формирующего Мира, суть итог и
конкретное выражение всех высших миров.

В свете вышеизложенной концепции можно считать вполне справедливым
утверждение герметиков: "Что наверху, то и внизу". То есть все, что
существует внизу, имеет идеальный архетипичный двойник в высших мирах. В
самых разнообразных формах архетипичные идеи находят свое особое отражение
или представление внизу - камни простые и драгоценные, запахи и
геометрические формы, - все это особым образом указывает в земной сфере на
божественные идеи.

Именно данная метафизическая формула дала Леви основание убедительно
заявить о существовании "единой догмы магии - все, что для нас является
видимым, есть пропорциональная степень невидимого" Леви, или, как его
называли, "французский маг", в другом пассаже также замечает, что "видимое
суть проявление невидимого, или, иными словами, совершенный Логос в вещах
постижимых и видимых, точно пропорциональных, недоступных нашим чувствам и
невидимым нашему глазу... Форма пропорциональна идее... и мы знаем, что
присущая добродетель вещей создала слова и что существует точная пропорция
между идеями и словами, каковые есть первая форма и произнесенная реализация
идей". Именно это философское выражение соотношения между идеями и вещами и