"Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса" - читать интересную книгу автора

лице нарождающейся секты с тайным теократическим сообществом, упорно
отрицающим империю и постоянно подрывающим ее основы. Эта часть обнимала бы
собой весь второй век. И, наконец, в четвертой части были бы описаны
решительные успехи, которые делает христианство, начиная с эпохи сирийских
императоров. Здесь вы увидали бы: как рушится мудрый строй Антонинов, как
падение античной цивилизации становится неизбежным, как христианство
"воспользовалось ее гибелью, как Сирия завоевала весь Восток, а Иисус,
сообща с богами и обоготворенными мудрецами Азии, овладел обществом, которое
уже не удовлетворялось философией и чисто гражданским строем государства. В
эту эпоху религиозные идеи рас, населивших берега Средиземного моря,
коренным образом видоизменяются, повсюду восточные культы одерживают победу
и христианство, сделавшись весьма многолюдной церковью, окончательно
забывает свои мечты о тысячелетнем царстве, разрывает последние свои связи с
иудаизмом и целиком переходит в миры греческий и латинский. Борьба я
литературная работа III века, протекавшая уже открыто, были бы намечены лишь
в общих чертах. Еще более бегло очертил бы я преследования, происходившие в
начале IV века, это последнее усилие Империи вернуться к своим старым
принципам, отказывавшим религиозной ассоциации в каком-либо месте в
государстве. И, наконец, я ограничился бы лишь указанием на перемену
политики, которая при Константине произвела перестановку ролей и обратила
религиозное движение, наиболее свободное, наиболее добровольное по своему
существу, в официальный культ, подчиненный государству и в свою очередь
выступающий 'на путь преследования других культов.

Не знаю, хватило ли бы моей жизни и сил для выполнения столь обширного
плана. Я был бы доволен, если бы, окончив жизнеописание Христа, мне удалось
бы написать историю апостолов, как я ее понимаю, состояние христианской души
в течение первых недель после смерти Иисуса, удалось бы рассказать, как
сложился цикл легенд о воскресении из мертвых, о первых деяниях
Иерусалимской церкви, жизнь Св. Павла, времена Нерона, возникновение
Апокалипсиса, разрушение Иерусалима, основание еврейских христианских общин
Вифании, о редактировании Евангелий, о происхождении великих школ Малой
Азии. Наряду с этим удивительным первым веком все остальное бледнеет. По
странной для истории особенности, нам гораздо виднее процессы, происходившие
в христианском мире с 50 по 75 годы, нежели с 80 по 150.

План, которому я следовал в этом труде, помешал мне ввести в текст
пространные критические рассуждения о встреченных противоречиях. Система
примечаний к тексту дает читателю возможность самому проверить по источникам
все предположения, высказанные в тексте. В этих примечаниях я ограничивался
исключительно цитированием первоисточников, другими словами, указанием тех
мест в оригиналах, на которых основывается каждое утверждение или каждое
предположение. Я знаю, что для лиц, мало знакомых с этим способом изучения
предмета, были бы необходимы многие другие подробности. Но у меня нет
обыкновения переделывать то, что сделано, и сделано хорошо. Из сочинений на
французском языке приведу следующие:

Etudes critiques sur 1'Evangile de saint Mathieu, соч. Альберта
Ревилля, пастора валлонской церкви в Роттердаме (Leyde, Noothavcn van Goor,
1862, Paris, Cherbuliez. Сочинение, премированное обществом защиты