"Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса" - читать интересную книгу автора

иногда несколько натянутую, которая заключается в этой книге в прекрасном ее
переводе моего ученого собрата Литтрэ.

В отношении древних свидетельств, мне кажется, я не пренебрег ни одним
из справочных источников. Об Иисусе и эпохе, в которой он жил, у нас
осталось пять больших собраний сочинений, не считая массы других
разбросанных данных: 1) Евангелие и вообще книги Нового Завета; 2) книги
Ветхого Завета, называемые апокрифическими; 3) сочинения Филона; 4)
сочинения Иосифа; 5) Талмуд. Сочинения Филона имеют за собой то неоценимое
преимущество, что изображают нам мысли, бродившие во времена Иисуса в умах,
занятых великими религиозными вопросами. Правда, Филон жил совсем в другой
провинции иудаизма, нежели Иисус, но подобно ему совершенно отрешился от
фарисейского духа, господствовавшего в Иерусалиме; Филон поистине является
старшим братом Иисуса. Ему было 62 года, когда пророк из Назарета достиг
высшей точки своей деятельности, и пережил его еще на 10 лет. Как жаль, что
случай не привел его в Галилею! Чего бы только он нам не поведал!

Иосиф, писавший главным образом для язычников, не обладает такой же
искренностью стиля. Его краткие сведения об Иисусе, об Иоанне Крестителе, об
Иуде Гавлоните сухи и бескрасочны. Чувствуется, что он пытается изображать
эти движения, глубоко иудейские по духу и по характеру, в такой форме,
которая была бы понятна грекам и римлянам. Я считаю его главу об
Иисусе[11] в целом подлинной. Она написана совершенно в духе
Иосифа, и если .этот историк упоминал об Иисусе, то он должен был творить о
нем именно так. Чувствуется только, что этот отрывок ретушировала рука
христианина, прибавившая к нему несколько слов, без которых он был бы почти
богохульством[12], и, может быть, также .вычеркнувшая или
исправившая некоторые выражения[13]. Надо иметь в виду, что
литературная слава Иосифа была создана христианами, которые признали его
сочинения существенными документами своей священной истории. Вероятно, около
II века распространилось одно издание этих сочинений, исправленное согласно
христианским идеям[14]. Во всяком случае, тот огромный интерес,
который представляют книги Иосифа для занимающего нас предмета, заключается
в ярком свете, проливаемом ими на данную эпоху. Благодаря этому еврейскому
автору, Ирод, Иродиада, Антипа,, Филипп, Анна, Каиафа, Пилат представляются
нам, так сказать, осязаемыми лицами, которые живут перед нами с
поразительной реальностью.

Апокрифические книги Ветхого Завета, особенно еврейская часть
сивиллиных поэм, книга Еноха, Успение Моисея, четвертая книга Ездры,
Апокалипсис Варуха вместе с книгой Даниила, которая сама по себе
представляет также настоящий апокриф, имеют огромную важность для истории
развития мессианских теорий и для уразумения воззрений Иисуса на Царство
Божие[15]. Что .же касается, в частности, книги
Еноха[16] и Успения Моисея[17], то их усердно читали в
среде, окружавшей Иисуса.

Некоторые слова, приписываемые синоптиками Иисусу, в послании Св.
Варнавы приводятся как принадлежащие Еноху: hos Henoch legel[18].
Весьма трудно определять даты различных отделов, составляющих книгу,