"Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса" - читать интересную книгу автора

Относительно Луки нет места сомнениям. Евангелие от Луки есть настоящее
сочинение, основанное на готовых документах. Это труд человека, который
выбирает источники, лишнее выкидывает, компилирует. Несомненно, что это тот
же автор, который писал Деяния апостолов[24]. Автор же "Деяний",
по-видимому, сотоварищ Св. Павла[25] , титул вполне подходящий и
для Луки[26]. Я знаю, что это заключение вызовет не одно
возражение, но по крайней мере один факт не подлежит сомнению: это, что
автор третьего Евангелия и Деяний принадлежал ко второму поколению
апостолов, а для нас этого достаточно. Сверх того, дату этого Евангелия
можно достаточно точно установить на основании данных самой этой книги.
Глава XXI Евангелия от Луки, составляющая одно целое со всем этим трудом,
несомненно, была написана после осады Иерусалима, но не через очень большой
промежуток времени[27].

Это уже дает нам твердую почву, ибо мы имеем дело, следовательно, с
трудом одного лица. отличающимся большой законченностью.

Евангелия от Матфея и Марка далеко не носят такого индивидуального
характера. Это сочинения безличные, в которых личность автора совершенно
стушевывается. Собственное имя, поставленное в заголовке подобных трудов,
говорит очень мало. Сверх того, здесь не приложимы те же рассуждения, как
относительно Евангелия от Луки. Дата, выведенная из той или другой главы
(как, например, Матфея, XXIX, или Марка, ХШ), строго говоря, не может быть
отнесена ко всему труду, ибо оба труда составлены из отрывков различных эпох
и весьма разнообразного происхождения. В общем, третье Евангелие,
по-видимому, написано позднее двух первых и носит на себе следы гораздо
более старинной редакции. Там не менее, из этого не следует заключать, что
оба Евангелия, Марка и Матфея, были уже в том виде, в каком мы их знаем,
когда писал Лука. Эти две книги, приписываемые Матфею и Марку,
действительно, в течение долгого времени находились до некоторой степени в
неизвестности и подвергались сомнениям. В этом отношении мы можем сослаться
на свидетельство капитальной важности из эпохи первой половины II века. Оно
принадлежит Папию, епископу Гиераполиса, человеку серьезному, знатоку
предания, в течение всей своей жизни внимательно собиравшему все, что можно
было узнать о личности Иисуса[28]. Заявив, что в такого рода
вопросах он отдает предпочтение устному преданию перед книгой, Папий
упоминает о двух сочинениях, посвященных деяниям и словам Иисуса: 1)
рукопись Марка, переводчика апостола Петра, краткая, неполная, составленная
без хронологического порядка, обнимающая собой повествования и речи
(lechthenia е prachthenta), написанная по показаниям и воспоминаниям
апостола Петра[29]; 2) сборник сентенций (logia) на
еврейском[30] языке, написанный МатФесм, "которого всякий
переводил[31], как умел". Несомненно, что эти две характеристики
вполне отвечают общей физиономии обеих книг, ныне называемых Евангелием от
Матфея и Евангелием от Марка, из коих первое отличается своими длинными
речами, а второе особенной анекдотичностью; последнее гораздо точнее первого
в отношении мелких фактов, кратко до сухости, бедно изречениями, довольно
плохо составлено. Но все же нельзя было бы утверждать, что эти книги, в том
виде, как мы их знаем, абсолютно тождественны с теми, которые имел перед
собою Папий, прежде всего потому, что, по словам Папия, сочинение Матфея