"Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса" - читать интересную книгу автора

Глава V Первые афоризмы Иисуса. Его идеи о Боге Отце и об истинной

религии. Первые ученики.

Иосиф умер раньше, чем его сын начал играть какую-либо роль в
общественной жизни. Таким образом, Мария стала главой семьи, и этим
объясняется, почему Иисуса чаще всего называли "сыном
Марии"[251], когда хотели отличить от его многочисленных
соименников. По-видимому, оставшись после смерти мужа одинокой в Назарете,
она переселилась в Кану[252], откуда, может быть, она и была
родом. Кана[253] - небольшой городок в двух или двух с половиной
часах пути от Назарета, расположенный у подножия гор, составляющих северную
границу равнины Азохис[254]. Вид этой равнины, которая
чрезвычайно живописно замыкается Назаретскимч горами и холмами Сефорис, не
так величествен, как вид Назарета. По-видимому, Иисус жил некоторое время в
этом местечке. Вероятно, здесь прошла часть его юности и здесь же он впервые
обратил на себя общее внимание[255].

Он занимался ремеслом своего отца, который был
плотником[256]. Это положение нс было ни унизительным, ни
неприятным. Еврейский обычай требовал, чтобы человек, посвятивший себя
умственному труду, знал какое-либо ремесло. Самые знамснитые из учителей
были ремесленниками[257]; так, например, Св. Павел, получивший
тщательное воспитание, делал палатки или ткал ковры[258]. Иисус
не был женат. Всю силу своей любви он обратил на то, что считал своим высшим
призванием. Необыкновенно нежное чувство к женщинам[259], которое
у него замечается, не отделялось в нем от безграничной преданности своей
идее. Подобно Франциску Ассизскому и Франциску Сальскому, он относился как к
сестрам к тем женщинам, которые отдавались одному с ним делу; у него была
своя Св. Клара, своя Франсуаза Шанталь.

Только возможно, что они любили больше его самого, чем его дело; без
сомнения, не столько он любил, сколько его любили. И как это часто бывает у
слишком возвышенных натур, нежность сердца у него обратилась в бесконечную
кротость, в неопределенную мечтательность, всеобщую обаятельность. Его
дружеские и свободные, но вполне нравственные отношения с женщинами
сомнительного поведения точно так же объясняются страстной преданностью его
славе Отца, внушавшей своего рода влечение ко всем прекрасным созданиям,
которые могли бы послужить для этой славы[260].