"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

социальной информации. В частности, к концепции "коллективного
бессознательного", основоположенную Фрейдом и Юнгом.
Нужно сразу заметить, что Фрейд и даже Юнг осторожно проводили в
научную жизнь свою теорию, ограничившись понятием "архетипа", освященным
авторитетом самого Иммануила Канта. Речь идет о врожденных, передаваемых из
поколения в поколение древних образах, формирующих структуру и динамику
психологического развития личности - по крайней мере, на ранних стадиях
жизни. Но нас-то как раз и интересуют эти самые "древние образы",
определяющие изначальное развитие личности всех человеков.
Классический психоанализ Фрейда, как и аналитическая психология Юнга
опираются на принцип соответствия онтогенеза филогенезу не только в части
дородового развития в утробе матери, но и на стадии психологического
вынашивания и рождения личности в лоне семьи. В переводе с философского на
обычный язык это означает, что каждая личность в своем психологическом
развитии повторяет те же стадии развития, что и человеческий род в целом. Но
это означает, что в какой-то момент каждая личность повторяет в своем
развитии тот самый момент перехода от инстинктивного развития к
социально-психологическому развитию, основанному на "неполном разделении".
Само по себе это философское наблюдение нам мало что дает. Кроме одной
умной мысли, озаряющей детектива: Ура, у нас на самом деле есть запись
информации, непосредственно отражающая тот самый стресс перехода от
биологического к социальному, который случился за миллион лет до нашей эры!
Только спрятана эта запись глубоко в "коллективном бессознательном", которое
тоже неизвестно где спрятано. А даже если бы мы и знали - где, то не знаем,
как декодировать и расшифровать этот самый древний "архетип".
Тут нам снова могут помочь доктора Фрейд и Юнг, очень внимательные в
работе с пациентами, страдающими от неврозов. Классики психоанализа не
сразу, но заметили, что свободные ассоциации, извлекаемые из "коллективного
бессознательного" из-за нарушений или разрушений в психике, очень похожи на
мифологические образы самых древних народов и культур. Большинство из
пациентов были людьми обыкновенными, не сведущими в античной мифологии и
никогда не слышавшими о некоторых деталях, которые вовсе не преподают в
школах. Очевидно, что все эти мифологические образы хорошо сохранились
именно в "коллективном бессознательном".
Что это дает для нашего расследования? Это значит, что коллективная
мифология древних народов, как и личная мифология пациентов, отражает еще
более древние слои доисторической памяти. Пусть даже не сам момент Странного
Происшествия, но какие-то моменты психологического развития, отстоящие от
первичного Артефакта совсем недалеко по меркам медленно текущего
доисторического времени. То есть можно говорить о множестве свидетелей,
видевших пусть не сам момент Происшествия, но его отражение в "зеркале",
хранящемся очень глубоко, а потому защищенном от искажений. В определенном
смысле, это гораздо более надежный источник, чем любое устное предание и
даже исторические летописи, подверженные неточностям перевода и
интерпретации слов.
Опять же, по тем самым искаженным историческим свидетельствам, в
древности люди непосредственно общались с богами или Богом. Не будем спешить
верить в эти слова буквально, но не будем и отвергать их, поскольку таких
свидетельств много. Лучше попытаемся понять это детское состояние психики
раннеисторического человека. У такого человека сложное "коллективное