"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

бессознательное" уже есть, а вот отвлеченных от внешней конкретики слов и
выражений, то есть сознательного отношения ко всем феноменам жизни, включая
психические, не хватает. Поэтому образы "коллективного бессознательного"
проецируются на внешние предметы - животные тотемы, каменных идолов, на
явления природы и небесные светила. То есть, на самом деле, человек
беседовал с образами своего "коллективного бессознательного", но обращался
при этом к божественной Кошке, или к не менее обожествляемой Луне. Факт
общения Авеля и Каина с Богом затем передавался из поколения в поколение, но
при этом как-то потерялась такая мелкая подробность, что воплощением
божества при этом была обычная кошка, жившая и ловившая мышей у земледельца
Каина, но вдруг призревшая мясное угощение скотовода Авеля.
На более высокой стадии развития, а именно после библейского "потопа",
начиная с праотца Ноя, Бог почему-то перестал общаться с человеком напрямую.
Возможно потому, что коллективный опыт преодоления кризисов, накопленный
человечеством, стал слишком сложен и уже не мог уместиться в диалоги с
кошками, идолами и даже со звездами. Теперь для проникновения в
"коллективное бессознательное" понадобились особые люди - пророки, которым
дается Откровение. Такое божественное Откровение становится достоянием рода,
племени, превращающим его в народ, пусть и малый, но возвышаемый своим
божественным знанием над соседями. Способность к прочтению образов
"коллективного бессознательного" зависит от степени тренировки
соответствующей интуитивной функции, от навыков отвлечения духовной энергии
от экстравертных связей. Потому-то пророки уходят в пустыню или на гору,
удаляясь надолго от суетной повседневной жизни народа, которому они принесут
новое Откровение.
Из таких библейских пророков нас, разумеется, должен особо
заинтересовать Моисей, принесший своему народу Откровение Ветхого Завета, в
том числе и описание, реконструкцию Начала Времен и Сотворения Человека.
Опять же будем утверждать это с большой осторожностью, как косвенное
свидетельство, которое может нам пригодиться. Но только, если помнить, что
Моисей не мог узреть в "коллективном бессознательном" никаких внешних, тем
более космогонических процессов. А мог увидеть лишь первичные архетипы,
связанные с рождением сложной структуры "коллективного бессознательного"
человечества. То есть, можно предположить, что первые слова Библии "В начале
сотворения земного и небесного..." относятся именно к началу сотворения
параллельного, виртуального пространства "божественного мира", то есть к
моменту того самого Странного Происшествия.
Причем первым событием было как раз "неполное разделение" мира на
светлую и темную стороны, а непосредственной причиной этого стало первое
Слово, означавшее "свет". Затем уже, на следующих этапах творения, произошло
разделение вод и неба, земли и воды. Потом виртуальный, божественный мир
"коллективного бессознательного" стал заселяться растениями и животными. И
лишь на шестой день среди божественных сущностей появился человек в виде
мужчины и женщины. Но опять же, пока никаких гарантий, что это косвенное
свидетельство нам пригодится, хотя в ряду других косвенных доказательств
может оказаться неплохим подспорьем.
Заметим также, что разные цивилизации и народы по-разному создавали
себе богов. Например, европейская цивилизация с ее доминирующей мыслительной
функцией является прямой наследницей античной, а та, в свою очередь,
происходит от минойской (крито-микенской) культуры. Логично предположить,