"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

Единственное, что оставалось девственницам, это имитировать взрослую жизнь в
подростковых играх в качестве "реакции на отсутствие". Поэтому единственно
возможным способом разрешения сложившейся ситуации могла быть практическая
"инициация" в рамках имитационной игры во взрослую жизнь. Попросту говоря,
должна была случиться дефлорация девственниц искусственным фаллосом.
Сама по себе потеря девственности из-за неосторожного обращения с
посторонними предметами не является ни проблемой, ни приобретением для
психики девственницы, находящейся в социальном статусе подростка. Такого
рода случайность не изменяет стереотипного течения жизни в животном и даже в
человеческом сообществе. Потому что для изменения половозрастного статуса
особи нужна именно инициация как соблюдение определенного ритуала. Это
значит, что в рамках подростковой игры девственниц во взрослых должна быть
воспроизведен весь ритуал, сформироваться такая же иерархия, "как у
взрослых", включая вожака, единственно обладающего правом применять свой
сакральный инструмент для "инициации". Нет ничего сложного для высших
приматов в том, чтобы в порядке "реакции на отсутствие" использовать
посторонние предметы, например, обломок дерева для игры в вожака. Здесь даже
нечего особо фантазировать.
Однако, чтобы в психике девственницы-подростка произошло переключение
психической программы, изменение стереотипа поведения с детского на
взрослый, необходимо нечто большее, чем просто устранение физического
препятствия с помощью вновь изобретенного инструмента. Для этого "игра во
взрослых" в исполнении группы девственниц должна стать больше чем игрой. Она
должна была стать в глазах девственниц более важной и психологически
привлекательной, чем постоянно наблюдаемый ими со стороны ритуал взрослой
жизни. Естественной причиной такого превращения подростковой игры в
сакральную "мистерию" стал повышенный уровень нерастраченного либидо,
направленный на выполнение стереотипной "программы" приобретения взрослого
статуса. Непосредственное участие в имитации недоступного ритуала, в
поставленной силами девственниц "мистерии", оказывается психологически
наиболее важно. За счет прилива психической энергии такое мистическое
соучастие окрашено в нуминозные, светлые тона в большей степени, чем обычное
наблюдение за ритуалом в основной стае.
Соответственно, для экзальтированной девственницы ритуал инициации
Артефактом в ходе "мистерии" оказывается более чем достаточной заменой
обычной инициации. После этого освобожденная девственница легко переходит к
стереотипной программе взрослого поведения. Она предлагает себя настоящему
вожаку, и после проверки становится полноценным членом стаи. Как и другие
девственницы, прошедшие обряд "инициации".
Результатом найденного девственницами решения проблемы становится уже
не удвоение "детской" части стаи, а латентное удвоение всей взрослой
иерархии. При этом для девственниц более привлекательной из двух параллельно
существующих структур остается именно та, в которой они прошли "инициацию".
Кроме того, в альтернативной иерархии девственницы имеют заведомо более
высокий статус. Поэтому девственницы совмещают участие в основном
"социально-сексуальном" процессе с участием в самом первом "тайном
обществе", осуществляющем таинство "инициации посвященных" - девственниц,
достигших определенной ступени в играх "тайного общества".
Наша реконструкция дошла до такой степени усложнения исходной животной
стаи сообщества, которая уже имеет много признаков, характерных для